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鲜卑石室嘎仙洞

鲜卑与乌桓(有关乌桓另文已达)是同时出现在东北地区的古老民族,同属东胡部落联盟。鲜卑活动  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 吉林日报2002-05-11
《文物》2014年11期
文物

嘎仙洞遗址的发现及相关问题探讨

2012年,国家社会科学基金重大委托项目"蒙古族源与元朝帝陵综合研究"启动,将嘎仙洞遗址列入发掘和研究计划。由此,嘎仙洞遗址的研究再次迎来发展机遇,有必要系统总结嘎仙洞遗...  (本文共7页) 阅读全文>>

权威出处: 《文物》2014年11期
《中国史研究》2002年01期
中国史研究

嘎仙洞的发现与拓跋魏发祥地问题

关于拓跋鲜卑发祥地在大兴安岭的说法是站不住脚的 :(1)嘎仙洞所发现的文物除拓跋鲜卑自己派人在洞壁上所镌刻的“石刻祝文”外 ,全然与东胡鲜卑以及拓跋鲜卑毫无联系。 (2 )将李敞当时镌刻在洞壁上“石刻祝文”的有关内容与《魏书·礼志》对照后可知 ,《礼志》中拓跋鲜卑所谓的“旧墟石室”...  (本文共11页) 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

拓跋鲜卑早期史地综考

拓跋鲜卑是我国历史上重要的一支北方游牧民族,发源于北方幽荒之地,经过两次南迁,由大兴安岭北部经呼伦贝尔草原至蒙古高原匈奴故地,又历经十六国时期的战乱,后在盛乐定都,建立魏国。继而平定长江以北的中原地区,迁都平城、洛阳,最终成就北魏王朝,建立中国历史上第一个由北方游牧民族入主中原建立的政权,在中国历史上具有重要影响。然而关于拓跋鲜卑的早期历史,始终是历史学界众说纷纭的疑题。对于拓跋鲜卑的发源地“大鲜卑山”具体在哪里,在大兴安岭发现的嘎仙洞是否就是《魏书》所载拓跋先祖的“旧墟石室”,呼伦湖是否就是史载“南迁大泽”的“大泽”所在,以及每次南迁的起点、终点及路线等问题,虽然大部分学者已达成共识,但仍有一些学者表示怀疑甚至否定。关于这些疑问,由于文献史料的缺乏,考古学的发现或许是最好的实证,但由于史料奇缺无法相互印证,很多考古发现还是无法完全断定族属和年代,这也给拓跋鲜卑早期历史的研究带来了难度。因此,本文旨在汇总、对比、分析前人己进行的...  (本文共41页) 本文目录 | 阅读全文>>

《文物》1981年02期
文物

鲜卑石室的发现与初步研究

拓跋鲜卑旧墟石室,很早见于我国古代文献。但石室位置究在何处,多少年来,中外学者屡有考证,诸说纷纭,迄无定论。近一年来,我们呼伦贝尔盟文物管理站,对大兴安...  (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《文物》1981年02期
《黑龙江文物丛刊》1981年01期
黑龙江文物丛刊

大兴安岭鲜卑石室是怎样发现的?

一九八○年七月三十日,在大兴安岭北部丛山密林中的嘎仙洞内(见图一),发现了北魏太平真君四年(公元四四三年)的石刻祝文。这一重大发现证明了...  (本文共5页) 阅读全文>>