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黄道周与台湾

黄道周族人移居台湾$$   东山铜陵黄道周的子孙后裔有许多人于明清时期移居台湾,繁衍子孙,黄姓是迁移台  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 闽南日报2008-12-03
《闽台文化交流》2011年04期
闽台文化交流

黄道周文化的保护与开发

为弘扬漳州宝贵的优秀传统文化,彰显历史文化名城的独特魅力,为国情教育、乡土教育、爱国主义教育提供生动...  (本文共12页) 阅读全文>>

福建师范大学
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闽籍寓闽明遗民及其著述研究

闽籍寓闽明遗民的人生经历或许各不相同,然而对自身遗民身份的认同上则大体一致。他们在明清朝代交替之际,言行上,或激烈,或温和,但大体上则是殊途同归。在这些或许有些夸张的言行背后,他们都在表达一种对故国的哀思、对新朝的抗争的情怀。亡国的悲怆和对新朝的惶恐时刻充斥着他们的内心世界,于是他们把倾诉付诸文字,在经学、史学、文学、艺术创作中寄托自我、呐喊心声,这些著述也同时打下鲜明的时代烙印,在具有自我的个性的同时也兼有时代的共性。因此,研究这一群体及其著述,对了解闽籍寓闽明遗民的精神状况,弘扬爱国情操,具有重要的历史和现实意义。本文主要研究闽籍寓闽明遗民及其著述的价值,以《明遗民录汇辑》、《明遗民传记索引》、《明遗民录》、《遗民诗》、《福建地方文献及闽人著述综录》为基础,广参史书、方志、族谱及清人诗文别集、总集,采用互为佐证的研究办法,辑录闽籍寓闽明遗民传略并加以补正。同时,辑录考评知见有代表性的遗民著述,作为分析闽籍寓闽明遗民精神状况及...  (本文共267页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
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晚明大儒黄道周书学研究

黄道周(1585-1646),是中国历史上卓有成就的“三栖”大家——在政治上,他是敢言直谏的翰苑名臣、抗清志士,宁死不屈的明末英雄,以名节高尚闻名于世。在学术上,他是明代著名学者、经学大师,自幼苦学,一生讲学、著述不辍,在宋明理学史上占有一席之地。在艺术上,他是书法大家,勇于创新,敢于突破,书法风格独特,自成一家,颇受人重视。黄道周留世书论并不多,但其书学观和独立的审美精神,在晚明具有重要的价值及意义。他耿直刚毅的性格、博大精深的学术修养,远绍汉隶、章草并融入钟王的风韵,促成其书法讲求骨力气势的审美理想,而晚明提倡自我个性的文艺思潮则推动了他书法审美理想的发挥与实现。他以“遒媚浑深”的审美观,实践其浑厚、朴拙、遒劲的书法风格,一扫媚俗之习。他刚毅正直的性格,坚毅不屈的精神,化入其书法中而表现出充满力度的阳刚之美,再加上锐意创变,勇于突破,成为晚明书坛首屈一指的大家,他虽把书法作为学问中“七八乘事”,但于此处收获了累累硕果,受到世...  (本文共110页) 本文目录 | 阅读全文>>

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黄道周绘画松树图像研究

本文以黄道周绘画的松树题材作品作为研究对象,结合相关的画作、诗文、题跋,从图像学、文献学等角度进行较深入的解析。目的是对黄道周绘画中的松题材作品进行整理归类,并逐步分析绘画图像风格与符号的特点与成因。通过研究发现,黄道周多以松树为题材作画,源于其自幼爱松,其画笔下的松树成为生活经历、性情与感悟的承载体,造型风格有明显的个人特点。黄道周所画松树奇崛、偃伏、扭曲,显示出孤傲、壮美、奇挺且坚强的审美特征,这些无不与时代文化审美、个人性格、身份意识、文化影响等息息相关。画笔下的松树不仅是作为表现自然之景的媒介,同时也借以传达其中的自然秩序,这即是他所思所想的“理”的最直接体现。  (本文共113页) 本文目录 | 阅读全文>>

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明代福建易学研究

明代福建易学是明代经学研究的重要成果。羽翼程朱易理是明代福建易学的主流,蔡清的《易经蒙引》通过疏解朱子《本义》阐发《周易》的思想内涵,是发挥程朱易学的重要著作。陈琛易学出于蔡清,他的《周易浅说》是对蔡清《易经蒙引》的重要补充,不仅“约其详而反之要”,又能“发虚斋之所未发”。林希元的《易经存疑》以程朱易理为主导思想又能博取汉唐诸儒之说,断以己意,阙则存疑,对易理有较多新的发挥。蔡清、陈琛、林希元等一大批学者先后继起,倡教东南,不仅对当地文化有巨大的促进作用,他们的易学著作还成了当时士子参加科举考试的必读书目,影响覆盖全国,极大地促进程朱易学的普及。不仅如此,清初福建学者李光地奉敕编撰《周易折中》,于《蒙引》等书亦多有征引,因此,从明清易学发展的历史来看,其继承道统、津梁后学的功绩是不容低估的。受陆王心学的影响,心学派学者往往以心学思想解说《周易》,又借阐发《周易》建构其心学思想体系,形成了心学派易学。明代是心学派易学蓬勃发展的时期...  (本文共309页) 本文目录 | 阅读全文>>