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唯物史观与当代中国的马克思主义

$T我们学习马克思主义哲学,要坚持三个还原,即还原历史、还原问题、还原我们党解决  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 南方日报2006-06-29
山东师范大学
山东师范大学

唯物史观在中国的传播与创造性运用(1919-1949)

本文以史料、唯物史观经典著作、唯物史观阐释性文本为依据,立足于唯物史观及其在中国(1919-1949)传播的深层原因分析和相对独特的传播历程的考察,注重从整体上研究唯物史观的中国解读及其特点,以及唯物史观在中国革命、思想学术领域的创造性运用,从主义与学理相结合的角度还原唯物史观在中国传播与运用的曲折历程及其伟大作用,总结正反两方面的经验教训,以便更准确的把握唯物史观的精髓和本真精神,更好地坚持、落实和发展唯物史观,推进当代马克思主义中国化和中国特色社会主义建设实践。研究唯物史观在中国的传播与创造性运用,首先要明确唯物史观到底是什么,这是衡量评析唯物史观在中国传播、解读、运用状况的标尺。人们通常认为唯物史观是揭示人类社会发展普遍规律的科学。但是,人类社会发展的普遍规律是什么,当前学术界存在着较大的意见分歧,这直接影响着人们对唯物史观到底是什么的理解。根据唯物史观创立和成熟时期马克思恩格斯的相关经典著作,唯物史观是关于现实的人及其历...  (本文共202页) 本文目录 | 阅读全文>>

《河南大学学报(社会科学版)》2005年04期
河南大学学报(社会科学版)

唯物史观与当代中国马克思主义

我们正处在一个社会发展的新时代,新现象、新情况、新问题层出不穷。如何使理论正确地把握并有效地引导现实的社会发展,是当代理论工作者面对的重要问题。中国的历史曾经向我们昭示,只有马克思主义才是指导中国走向进步的科学理论,同...  (本文共2页) 阅读全文>>

安徽大学
安徽大学

马克思唯物史观的道德维度及其当代观照

唯物史观是马克思主义哲学的核心和马克思主义理论的基石,也是我们认识和解决人类社会发展问题的主要理论工具。科学维度是马克思唯物史观的基本维度。但是,唯物史观却不是“道德中立”或“价值无涉”的纯科学体系。实际上,如果我们深入反思唯物史观的出发点与归宿点,认真剖析其批判精神和实践观的深层内涵,不难发现,唯物史观不仅是“真”的学说,亦是批判资本主义、诉求人类解放和自由全面发展的“善”的学说,它内蕴丰富而深厚的道德维度。唯物史观不屑于抽象空洞的道德说教和建立形式化的伦理学,而是把崇高的道德理想、价值诉求隐含于对“现实的人”和“现实的世界”的理性思考之中,隐含于对社会历史发展规律的客观、冷静的剖析之中,隐含于对社会发展价值目标的实践追求之中,因而,它是一种“大善”的学说,是一种最高境界的道德理想和价值诉求。可以说,科学维度与道德维度的统一是唯物史观的内在特质。道德维度是贯穿于唯物史观创立与发展过程始终的内在意蕴和隐性前提,是其科学维度的价值...  (本文共341页) 本文目录 | 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

当代中国历史虚无主义思潮研究

历史虚无主义思潮是对我国思想理论界和意识形态领域造成重大影响和冲击的社会思潮,如宪政民主思想.普世价值论、公民社会理论、新自由主义等思潮之一。加强对历史虚无主义思潮的研究,认清其本质和危害,对于维护社会政治稳定和国家意识形态安全,坚定中国特色社会主义理想信念,发挥哲学社会科学工作者的历史使命具有重要的理论价值和实践意义。本文对历史虚无主义的渊源、在中国出现与传播的过程、改革开放以来重新泛起的背景与原因、当前的主要表现与突出特点、本质属性和严重危害进行系统地剖析和批判的基础上,提出了如何抵御历史虚无主义思潮的对策。第一章对历史虚无主义思潮的虚无主义根源进行探讨。指出,虽然中西方哲学发展史上,人们对虚无概念的理解不尽相同,但是,随着西方国家近代殖民扩张,虚无主义思潮渗透到全球各个角落,中国也不例外。当代中国历史虚无主义思潮,特指我国改革开放和现代转型这一特殊历史时期,受到西方各种思想观念的影响而泛起的,旨在否定中国共产党和新中国历史...  (本文共117页) 本文目录 | 阅读全文>>

扬州大学
扬州大学

唯物史观与20世纪后半期中国大陆历史学变革

本文就唯物史观与20世纪后半期中国大陆历史学变革的关系进行分阶段梳理和探讨。第一部分主要阐述了1949年中华人民共和国成立到1966年“文革”前唯物史观在中国大陆历史学的变革中发生的作用,指出在这一阶段中国大陆史学在唯物史观的指导下丰富了史学的内容,在史学著作的编纂和史学理论的认识上也取得了很大的成就,虽然政治上的“左”倾错误对学术界产生了一些消极影响,但总的来说,这一时期唯物史观对中国史学的发展是起促进作用的。第二部分阐述了1966年到1976年“文革”十年间唯物史观与中国大陆历史学的关系。指出这一时期由于史学受政治的影响极大,甚至成为政治的婢女,完全转向了唯心史观。第三部分分两个阶段:1976年“文革”结束到1978年12月,即“文革”结束后过渡时期以及1978年12月到20世纪90年代末,即社会主义改革开放新时期。这部分主要阐述了1976年至20世纪末二十多年间的唯物史观与中国大陆历史学的关系。这一时期史学摆脱了完全受政治...  (本文共86页) 本文目录 | 阅读全文>>