分享到:

宗教极端主义根本就不是宗教

近期,在昆明、乌鲁木齐、阿克苏,相继发生极少数宗教极端主义分子制造的暴恐事件。$$ 宗教极端主义不是宗  (本文共1页) 阅读全文>>

《中国宗教》2018年04期
中国宗教

“宗教极端主义”根本不是宗教

认清了"宗教极端主义"的本质和特性,我们就不难得出结论:"宗教极端主义"根本就不是宗教,而是彻头彻尾的披着宗...  (本文共2页) 阅读全文>>

外交学院
外交学院

历史实践与规范生成

自从出现了“恐怖主义”一词以来,对于“恐怖主义”的研究一直是国际关系学者关注的重要领域。一方面,各种关于“如何打击恐怖主义?”、“如何应对恐怖主义?”抑或“如何治理恐怖主义”的文献数不胜数,但这样的文献多是从具体的政策操作层面来研究恐怖主义问题,将“恐怖主义”等同于一个政治问题而不是一个学术问题来进行分析;另一方面,真正从理论视角深入地解读、分析恐怖主义的文献却不多见。但正如迈克尔?霍洛维兹(Michael C Horowitz)在2010年《国际组织》(International Organization)中指出的那样:“在当前国际恐怖主义愈演愈烈的形势下,再探讨怎样政策应对恐怖主义只能是“治标不治本”!从理论视角来研究“恐怖主义”才是学者应该深入思考的重要课题!”①这就成为了本文的研究主题。一、问题与研究途径如何从理论视角来分析恐怖主义?本文认为应该借助于建构主义规范研究的视角。规范是主体间的行为准则,不必然与“积极”、“正...  (本文共192页) 本文目录 | 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

宗教的虚拟化传播与国家安全研究

自20世纪60年代,特别是冷战结束以来,在世界宗教的发展历程中逐渐表现出的三个主要趋势。即:第一,无论是传统的建制宗教,还是新兴教派,在世界范围内都经历着新一轮的迅速增长;第二,宗教因素日益渗透或者“回归”至国际关系和安全视域之中。它一方面能够成为冲突爆发和恶化的推动因素;另一方面,宗教领袖、宗教组织,以及教徒个人,都在积极地为世界的和平与繁荣贡献着自己的力量;第三,宗教信仰与以互联网为代表的信息技术日益紧密地结合,产生了一种新型宗教传播方式和新的宗教表现形式——宗教的虚拟化传播和“网上宗教”。基于这三个趋势,本文认为,在宗教安全化和社会信息化的双重作用下,宗教的虚拟化传播将会对国家安全产生影响。而本文的主要目的,就是尝试综合运用国际政治学、宗教学、传播学及心理学相关知识,探讨宗教的虚拟化传播对国家安全的影响。为此,本文的主体将分为四部分。第一部分主要通过分析宗教的本质和互联网技术的特点,并结合国家和国际社会进入非传统安全时代的...  (本文共209页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中国宗教》2020年02期
中国宗教

“去极端化”系列之二十六 宗教极端主义的实质与危害

厘清宗教极端主义的实质,从思想根源上揭露其荒谬性和危害,对于今后的反对恐怖主义、去极端化斗争,具有重要的理论意义和现实意义,值得深入研究探讨。自2017年3...  (本文共2页) 阅读全文>>

《世界宗教研究》2020年02期
世界宗教研究

宗教极端主义成因的研究进路述评

一、问题的提出宗教极端主义作为一种严重威胁社会安全稳定的社会问题由来已久,但真正成为一个激烈而迫切、危及公民安全与国家核心利益的政治问题,则是近现代以来原教旨主义兴起以后的现...  (本文共10页) 阅读全文>>

《科学与无神论》2016年04期
科学与无神论

正确把握“宗教极端主义”与“宗教”的区别与联系

"宗教极端主义"与"宗教",既有本质上的区别,又有内在的联系。正确辨明和把握二者之间的区别与联系,无论对于理论研究者还是实际工作者,都具有重要意义。一、"宗教...  (本文共4页) 阅读全文>>