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中国传统文化的现代性资源

@@@曹顺庆(四川大学文学院教授):@@@$$跨文明研究实际上已经成为一个世界性的学术思潮。这一思潮最具冲  (本文共5页) 阅读全文>>

中共中央党校
中共中央党校

现代性视域下的中国传统文化研究

中国传统文化是中国五千年历史的见证,是中华民族血脉相传的印记和中华儿女智慧的源泉。近代以降,中国传统文化在社会发展的不同时期发挥了不同的作用。当今时代,在全球化的背景下,文化对国家发展的作用日益凸显,文化作为软实力成为增强综合国力的重要方面。为了让文化发挥更大的作用,更好地为现代化建设服务,需要不断挖掘传统文化资源,实现对传统文化的创造性转换。本文从现代性这一维度,着重探讨了现代性境遇下传统文化的地位、作用,以及在中国现代性建构过程中传统文化的价值、现代转换的意义和所面临的挑战,并探讨了传统文化实现现代化的途径。这对于传统文化的传承和发展,实现中国文化的现代转型具有理论和现实的双重意义。全文以马克思主义为指导运用历史唯物主义、历史与逻辑以及理论与实践相结合、比较研究的方法,来审视中国传统文化的现代化问题。首先,通过对现代性与现代化、传统与传统文化的概念分析入手,探讨两者之间的联系和区别。在此基础上,通过概括传统文化的特征和历史作...  (本文共74页) 本文目录 | 阅读全文>>

辽宁大学
辽宁大学

“心理本体”与李泽厚中后期思想的发展

“心理本体”是李泽厚中后期思想理论的重心和发展的线索,也是其整体思想理论的中间点,它转承连接了早期的“工具本体”和后期的“情本体”,并使其哲学、美学、传统文化思想贯通融合,成为互建互构的整体。对于李泽厚“心理本体”的专题研究,特别是其与李泽厚整体思想理论的关系研究仍显不足,具有较大的阐释空间。本文关注李泽厚的“心理本体”,并以此为切入点,着重考察其中后期哲学、美学、传统文化思想方面的新思考和新发展。以“心理本体”为指向,李泽厚的中后期思想理论重心由外在的、客观的、本源性的“工具本体”研究转入到以内在的、感性的、个体的“情本体”建构,其实质是在现代性视域下对于人的生存境遇、生命意义和价值信仰的追问与关切。特别值得注意的是,李泽厚融合西方理论资源对中国传统儒学的转换性创造。这既是对中国传统文化的现代性价值发掘,也是以“世界视角,中国眼光”提出和建立现代人安身立命的情感归宿和信仰境界的努力。第一章绪论,共分三节,分别为:论文的研究背景...  (本文共149页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
山东大学

全球化背景下中国传统文化的现代转换

历经几千年来积淀的中国传统文化是滋育和产生中华民族精神的母体和沃土。但是,进入近代以后,文明中国渐趋落后于西方。中国传统文化随着“西学东渐”踏上了顺应现代化、进行自我现代转换的艰难历程。但是,当中国传统文化终于艰难走出近代、积极步入现代的时候,又踏入了全球化日隆的新时代,满足全球化背景下的中国现代社会发展需要,努力构建与全球化相适应的社会主义新文化,成为中国传统文化现代转换的新命题、新任务。近代以来中国传统文化的现代化是在“急行军”中进行的,这导致了文化现代化本身存在着严重的“先天缺陷”。在世界进入全球化的新时代,政治、经济、文化都将因应而变,中国传统文化更须汇入全球化的大潮,开出现代转换的新形式、新内容,共同构建适应新时代的新文化。这就需要中国传统文化的现代转换必须完成有中国特色的现代转换的“双重变奏”,任务显得尤为艰巨。在全球化的今天,世界文化发展呈现出鲜明的多元发展趋势;从文化生成的民族性、历史性来看,不同的文化价值有着不...  (本文共166页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

中小学教科书优秀传统文化道德形象的价值传承研究

中国优秀传统文化中的道德思想源远流长,无论是维系历史,还是滋养当代,都有其自身的独特价值。道德思想是维护社会稳定、维系人类发展的基本精神要素。教科书作为文化的载体,继承和发扬历史进程中本民族积累的道德思想精髓是其重要职能。然而,发源与发展于封建社会的中国传统文化中的道德思想,一方面具有不可避免的局限性,另一方面,透过其具体的历史形态,它们又蕴含与今相通之理。因此,教科书对优秀传统文化中道德形象刻画的目的不是复古教育,不是复制全部的、整体的传统道德体系。而是结合现代社会的需求对其进行筛选、检视、转化,使中华民族最基本的道德文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。虽然传统文化道德形象是已生成的、静态的,但教科书对之刻画却是动态的、发展的。教科书内容选择彰显价值倾向,教科书内容编排传递文化品格。“教科书传承什么道德思想?”“如何传承?”体现了其对传统文化道德形象的价值传承特点。本研究就以内容与形式为切入点分析优秀传统文化的道德形象...  (本文共285页) 本文目录 | 阅读全文>>

中共中央党校
中共中央党校

公共外交视阈下中国传统文化的价值分析

公共外交以外国公众为对象,以赢得他们对本国的认可、认同和追随为目标,要做到这一点,公共外交应该以寻求确立文化的公共权威作为其行动指南。①当今唯一超级大国美国正是以此行事的。二战后至今,美国实施了长时段、大规模的公共外交计划,其宗旨就在于树立以美国为首的西方文化在全世界的公共权威。从实际的效果观察,美国的公共外交是卓有成效的。因为,以美国为代表的西方国家所倡导的由公平竞争的市场经济、自由主义的政府、个人主义精神和高度发达的工具理性等构成的现代化模式已成为人们广为接受和认可的发展路径,甚至让人产生一种错觉,即凡是美国的东西都是好的,凡是美国的价值观念都是对的。就这一点来说,汉斯·摩根索对文化帝国主义的描述是正确的,摩根索认为“文化帝国主义的政策是最微妙的,而且如果它能单独取得成功的话,也是最成功的帝国主义政策。它的目的不是征服领土和控制经济生活,而是征服和控制人们的心灵。”②由此可见,公共外交绝非一个国家的政府为了国家利益而采取的权...  (本文共183页) 本文目录 | 阅读全文>>