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文化的统治与反抗

$T近日,美国http://www.zmag.org网站刊登了美国学者托尼亚·贝伦森《全球化  (本文共2页) 阅读全文>>

首都师范大学
首都师范大学

葛兰西的领导权与文化研究

本论文以葛兰西的文化领导权理论为核心,阐述了葛兰西是如何影响文化研究,而文化研究在运用葛兰西的理论中又是如何挪用甚至改造葛兰西的。因此,本文所阐述的实际上是文化研究中的葛兰西接受问题。面对时间虽不长(如果从 1964 年伯明翰当代文化研究中心的成立算起的话),但却足够纷繁复杂的文化研究的历史,本文在写作思路上,力求以“史”为经,以“人”为纬,以个案为“点”来组织结构,由面到点地分析葛兰西与文化研究之间的细密关系。具体来说,本文第1 章阐述了葛兰西的文化领导权理论。这包括两个方面,一是他的文化观,二是他的领导权理论。葛兰西文化观的核心是启蒙思想,即把人们从原始自发的“常识”(commonsense)状态中解放出来,提升到“健全的见识”(goodsense)阶段,从而能认识自己,认清现实,为反霸权和争取新的领导权打下基础。对葛兰西来说,这是领导权的基础,是领导权发展走向的保证;没有这一基础与保证,即便是暂时获得了领导权,如法西斯,那...  (本文共153页) 本文目录 | 阅读全文>>

云南大学
云南大学

云南民族关系的历史形成与现实发展

学术界对历史上云南民族关系的研究较为关注,而对于当代云南民族关系及其未来走向的研究却相对薄弱。特别是对云南民族关系的历史形成和现实发展作长时段综合研究的更少。已有的研究成果,对云南民族政策和民族发展历史过程的考察较多,但是对不同时期民族关系的基本类型、特征和格局及形成原因研究不够,特别是关于云南各民族长期保持友好和谐的内外因素探讨相当不足。继承民族关系和谐的传统因子,促进云南民族关系的发展,具有重要的历史与实现意义。云南民族关系主要由国家政权与云南各民族之间的关系、云南各民族之间的相互关系、各民族内部的关系三个维度组成。古代云南民族关系是由历史上的王朝国家与云南地区各民族之间的互动,云南各民族与其他民族之间的交融、云南各民族内部之间的互动等综合作用的结果,并通过政治、经济、文化、社会诸因素使这些关系得到发展和稳固。而近代云南民族关系由古代云南民族关系发展而来,同时与近代中国社会政治的转型密切相关,是近代民族国家构建进程的重要内容...  (本文共335页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京大学
南京大学

生命政治视野下劳动主体、社会矛盾及解放路径的转型

哈特和奈格里以《帝国》、《诸众》和《共有体》为核心文本,形成了当代意大利自主论马克思主义激进政治哲学“三部曲”,以期在全球资本主义时代勾勒出诸众主体反抗帝国、出离资本和建构共有体社会的激进解放哲学的政治规划。哈特和奈格里继承了早期意大利自主论马克思主义的劳动优先于资本、反抗优先于权力的立场,以工人斗争而资本回应的政治历史观提出了全球资本主义时代的帝国理论。他们认为世界市场实现了全球资本对劳动的实质吸纳,这意味着民族国家基础上的帝国主义退场,超越民族国家的帝国出场。在帝国中,资本的经济权力和帝国的主权权力合为一体,构成了全球等级制的权力体系,以例外状态与警察干预的方式实行着严密的生命权力的统治,全球控制社会出现。然而,在帝国内部同时出现了反抗帝国权力的诸众主体,他们有着巨大的斗争力量和创造潜能,能够担负起革命的重任。因为在全球资本主义生产领域中出现了非物质劳动的霸权,而非物质劳动本身具有强烈的主体性,并因而具有生命政治性,因此非物...  (本文共271页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

空间生产的正义逻辑—一种正义重构与空间生产批判的视域

空间生产不仅是城市空间重组的过程,而且还是社会转型、政治重构的过程。由此,空间生产过程也引发了资本主义社会关系的深层变化。具体而言,资本主义的剥削方式、统治模式以及财富的生产与分配形式都发生了调整。与此同时,空间资源占有与分配的不均、空间权力与权利配置的失衡等问题也造就了新的社会不平等。因而,空间正义主要调整与规范的就是人与人、人与区域、区域与区域在空间生产过程中的空间资源的占有与分配、空间权力与权利的获得与享有之间的关系问题。但是,“空间中事物的生产”转变为“空间的生产”的直接推动者或者背后的根本力量却是资本的空间扩张。因此,空间正义问题的核心是处理空间与资本之间的逻辑关系。所以,问题意识与对话意识、现实意识与批判意识的融合是本论文写作的主要基调。进而言之,空间正义的研究并不是从知识论的立场出发,构建一套空间正义论的完整体系,而是紧紧着眼于资本支配下的空间生产及其问题,围绕空间资本化、空间政治化、空间技术化等核心基点展开叙事。...  (本文共226页) 本文目录 | 阅读全文>>

哈尔滨师范大学
哈尔滨师范大学

论帕沙·查特吉的后殖民理论及其美学向度

本论文是对印度底层研究的代表理论家帕沙·查特吉(Partha Chatterjee)后殖民理论进行的系统研究。作为底层研究这一领域中享有盛誉的学者,帕沙·查特吉始终致力于在东西方文化比较视域下研究印度当代的政治及文化体制,他的观点架构隐含批判的对象是西方发达资本主义国家对发展中国家的文化、经济侵入,抵制这一侵入并建构自身的话语体系是他理论的出发点、立足点和最终目标。查特吉十分注重对后殖民国家在政治文化领域的“去殖民化”,将现代政治的研究深入地扎根于第三世界后殖民的历史语境中,运用庶民研究的批评策略对当代西方中心主义进行了批评和解构,其理论具有明显的文化政治批判性。诚如菲利普·霍尔登所说:“查特吉为我们阐明了,理论如何能够动摇并且彻底改变我们看待世界的框架。如果我们乐意去挑战一些人类赖以生存的基本假设,那么这种理论恰恰开启了新的可能性”。在当下全球化语境中,民族主义政治发展的日益复杂化和各民族国家对共同体意识的不断强化是民族主义研...  (本文共191页) 本文目录 | 阅读全文>>