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鲍德里亚的“拟像”死了

3月6日,法国后现代主义哲学家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)在巴黎逝世,这位哲学家在生前神秘地说  (本文共2页) 阅读全文>>

安徽大学
安徽大学

真实的虚拟和虚拟的真实

本文主要是探讨鲍德里亚哲学中的拟像社会这一主题。“真实”和“虚拟”虽然是古老的哲学问题,但在鲍德里亚这里,随着科技的发展和现代性的进场,这对范畴获得了新的理论内涵。本文通过对鲍德里亚及其研究者的作品的阅读,重点去剖析鲍德里亚“物”的思想发展演变历程,并且追问这种演变的社会内在动因,以及描述由于“物”的演变而造成的“超真实”的社会图景,从而揭示鲍德里亚思想的社会批判价值和现实意义。鲍德里亚的整个思想不论就其研究的切入点还是其思考的维度,都是从符号入手,从日常生活领域批判和反思“物”的现代性神话出发的。鲍德里亚深刻分析了现代社会“物”的嬗变历程,其哲学思想发展有一个“实——虚——实”的演进图示。在早期,他的研究主要集中于物品和消费社会,从而来寻求其中的符号学意义。在《生产之镜》之后,鲍德里亚明确的拒斥了马克思的思想,并在《象征交换与死亡》一书中全面建立起自己独立的思想体系,在世界范围内产生了颠覆性的影响。象征交换原则是其学说发展的一...  (本文共58页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国社会科学院研究生院
中国社会科学院研究生院

超真实:符号的狂欢

随着“后人”时代的到来,“超真实”作为“主词”不断彰显。本课题立足人类生存世界图式转变、现当代艺术蜕变以及西方哲学“真实”观念危机三大问题域,依托以鲍德里亚为核心的相关文献文本域,展开“超真实”问题专题探究。所谓“超真实”主要包含三层含义:从物质技术生成角度,是源于数字媒介模型的无“原本”拟像“复制”再生产;从“符号”与“真实”关系角度,是符号与“原型”真实的断裂与僭越,表现为一种能指符的真实取代真实本身的符号真实范式转换;从哲学角度,是“去真实”化的拟像真理(真实)。结合“超真实”的相关国内外研究现状,本文用五章从三方面展开诠释:首先,前三章总体上从“超真实”的符号图式变奏中梳理其历史生成路径。第一章:从符号学谱系演进历程出发,分别概括为“符号VS真实”的三种复数概念图式:语言结构符号二分图式;文化形式符号一体图式;逻辑关系符号三元图式。通过这种复数叙事逻辑,蕴含了符号图式从复数可能性到单数必然性演变的历史宿命,同时,预设了最...  (本文共188页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

论鲍德里亚的“超美学”思想

“超美学”思想是鲍德里亚理论视界中的重要创见,也是美学世界中独树一帜的存在。我们无法对“超美学”做出明确精准的定义,但可以在与传统美学的对比中探究“超美学”的理论内涵。本文首先从审美原则、审美对象和表现路径、审美气质这几个方面出发展开论述,分析“超美学”的具体特点;其次,论述鲍德里亚面对“超美学”的态度和策略,揭示他从浪漫本真到虚无宿命的转变过程;最后对鲍德里亚的“超美学”理论得失做出评价,既肯定了当中的独创精神和进步意义,也批判了虚无色彩和片面嫌疑。  (本文共83页) 本文目录 | 阅读全文>>

扬州大学
扬州大学

从影像到拟像

广告图像日益成为广告文本当中的核心内容。图像在经历了史前图腾、甲骨文、象形文字到绘画雕塑,再到摄影摄像,最后到计算机生产的虚拟影像的发展。广告图像同样也经历了从影像到拟像的叙事变更,而这种演进并不是简单的完全替代,而是后者对前者的补充。本文通过文本分析法、比较分析法、例证法,在整理图像与广告图像发展历史轨迹过程当中,发掘广告图像的叙事流变的因由,以及流变所带来的价值与意义,并在文章最后对广告图像流变进行社会文化批判,获得对广告图像流变深刻的文化认知。第一章是对图像以及图像时代进行概念的界定,并指出广告在图像时代的图形化转向是获得无限能指与所指的表达需要;是快速获得受众视线的需要;也是获得与受众象征性互动的需要。第二、三章是对图像以及广告图像发展的脉络进行了完整的梳理,从而把握广告图像叙事的流变:从影像到拟像,并指出这一演变是在图像表征技术的驱动、机器工业复制以及大众审美异化的物恋情结的背景下完成的。而广告图像从影像到拟像的叙事演...  (本文共61页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
吉林大学

消费文化研究

西方社会已经从以生产为主导的社会转型为以消费为主导的社会,而消费社会的根本特征是商品符号系统的运作。“消费文化”伴随着符号生成、日常体验和实践活动的重新组织。消费不仅仅是为满足特定需要的商品使用价值的消费,更重要的是通过广告、大众传媒和商品展示技巧,消费文化以新的影像和符号全面激发人们广泛的感觉联想和欲望。消费文化不仅仅是不断消费和获得新物品的意识形态,更重要的是它积极培育一种生活方式,即个人被鼓励去采用一种对商品的“非效用性”态度,以精心选择、安排和展示自我,在这个意义上,它是一种“主动”的关系模式。  (本文共181页) 本文目录 | 阅读全文>>