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制度是一个社会结构的灵魂

提要:$$全面深化改革,把改革进行到底,有待进一步强化“制度思维”,加快构建系统完备、科学规范、运行有  (本文共2页) 阅读全文>>

广西师范大学
广西师范大学

壮族丧葬文化与丧葬仪式及其社会结构因素研究

壮族是广西人口最多,亦是全国人口最多的少数民族,其独特的人文与地理因素,造就了壮族浓郁而悠久的历史,保留着最质朴的民族文化。其中,丧葬文化是壮族文化中一个重要组成部分。由于地理环境、人文风俗和宗教信仰等因素的影响,才使得壮族形成独特的丧葬文化,在其仪式和相关习俗上都蕴藏着丰富的内涵。改革开放以来,壮族丧葬活动越发频繁,改革政策的推动使得壮族丧葬文化发生了变迁。壮族丧葬文化吸收了当地其他少数民族以及汉族的丧葬因素,形成了新的壮族丧葬文化,既保留了原有的文化特质,又增加一些新的特征,并且现有的壮族丧葬仪式的表现形式与壮族特有的社会结构因素有一定的关联,二者之间是相互影响的。丧葬文化的变迁,从一定程度上来看是传统社会结构向现代化社会结构的巨大转型造成的,而这样的社会结构转型不仅带动了当地的社会进步,同时也影响了当地的经济发展和文化结构。基于上述的缘由,本文选取了广西马山县D村为研究个案,以展现马山县当地的壮族丧葬文化为基础,并挖掘壮族...  (本文共107页) 本文目录 | 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

土族民间信仰研究

土族民间信仰是在万物有灵观念基础上产生的没有至上神的自然崇拜、祖先崇拜、鬼灵信仰的综合体,包括在这些信仰基础上产生的以巫术为基本逻辑的各种祭祀仪式、禁忌、占卜等活动,具有较为松散的组织体系。土族民间信仰具有一定的宗教性,是区别于正式宗教的一种较低层次的信仰方式。在概述土族及其社会环境的基础上,较为深入地论述了土族民间信仰的发生空间。认为土族村落是民间信仰发生的主要空间形式,各种民间信仰仪式活动都是在村落范围内或者村落联合进行的,每个村落都具有特定的空间结构和时间制度。这些实际上是土族民间信仰的物化形式,是在民间信仰的观念的指导下,对自然空间和时间进行民族化、神圣化的结果。土族民间信仰,包括万灵崇拜、人格神崇拜为主题的多神崇拜等内容。在此基础上演绎出将观念外化、具体化的民间信仰各种仪式,通过禁忌、符咒、占卜、巫术、风水等形式将民间信仰观念化约为土族人民日常生活的规范,其间存在民间信仰观念的伦理化、道德化过程。而土族民间信仰仪式活动...  (本文共275页) 本文目录 | 阅读全文>>

辽宁大学
辽宁大学

自由主义正义范式研究

自由主义正义范式充斥着自由与平等、权利与功利、道德与政治、先验与经验、道义与目的、利益与理性、假设与现实、逻辑与推理的争论和证明。借布莱恩·巴利对“正义诸理论”分析的方法,我们可以对自由主义正义范式作“要素”式分析——主体、环境、制度、标准——这四个要素包括了自由主义正义的主要部分。“主体”中对人性的利己和理性两条路径的冲突和交杂,使权利和善的优先性成为自由主义正义的焦点,不论如何论证,各方都不可能摧毁“正义优先性”的政治哲学命题;“环境”是人性存在的条件,资源的匮乏成为了正义的重要前提,没有资源的匮乏就不会有利益的争夺,也不会有理性的合作。但是资源环境是由充足到匮乏还是一开始就匮乏,是与不同理论对“自然状态”的假设分不开的。由此就可以把与人性有关的社会分类为私人领域和社会领域,以便由不同的环境开端处理不同的人的关系。“制度”是对人自身和其利用的环境的限制,也就是对自由的限制。它使人性和环境不至于因自由的无限性而产生不正义。但是...  (本文共150页) 本文目录 | 阅读全文>>

《中共乌鲁木齐市委党校学报》2016年04期
中共乌鲁木齐市委党校学报

对乌鲁木齐市推进嵌入式社会结构和社区环境建设的思考

广义的嵌入就是人们在社会生产生活中交融。建立各民族相互嵌入式社会结构和社区环境是一项系统工程,需要各方面和社会成员...  (本文共4页) 阅读全文>>

《理论与当代》2017年05期
理论与当代

我国社会结构并未固化

李培林在3月6日的《北京日报》上撰文指出:大量来自社会经验层面的资料和数据显示,我国社会结构并没有像一些学者...  (本文共1页) 阅读全文>>

《情报学报》2016年06期
情报学报

微信群社会结构及其演化:基于文本挖掘的案例分析

微信已经成为移动网络用户进行信息交流、知识共享和协同工作的重要工具,但迄今对于微信群的成长规律、内部社会结构和群间衍生关系仍然缺乏深入了解。本文以在线社群理论和社会认同理论为引导,对9个真实的学术活动类微信群进行了案...  (本文共13页) 阅读全文>>