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通识教育与中国大学的文化自觉

大学通识教育的一个最重要目标,就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标,在今天已被逐渐地遮蔽了。$$  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 文汇报2009-01-10
《教书育人》2009年27期
教书育人

通识教育与中国大学的文化自觉——在复旦大学“思想史论坛”上的讲演

大学通识教育的一个最重要目标,就是守护知识分子代代相继的可能性。而这个目标,在今天已被逐渐地遮蔽了。对大学的教学成果和学生的学习成绩...  (本文共3页) 阅读全文>>

《山西师大学报(社会科学版)》2010年S3期
山西师大学报(社会科学版)

“文化自觉”与“人文教育”——关于中国大学通识教育的反思

"文化自觉"就是站在历史的高度,观察中华文化所发生的规律,根据这个规律分...  (本文共3页) 阅读全文>>

南京大学
南京大学

文化博弈与文化觉醒:21世纪通识教育发展研究

现代的通识教育由古典的博雅教育演变而来。回顾从博雅教育向通识教育演变的发展史,以及在全球化、信息化的背景下梳理20世纪通识教育向21世纪通识教育变革的过程,本研究发现,通识教育总是在复杂多变的社会背景中与不同国家的历史文化传统和大学文化特色、教育哲学流派交织在一起,经历了不同的发展方向和路径,并形成了不同的通识教育目标、课程模式与理论流派。在各种复杂、激烈、矛盾的文化博弈中艰难成长的通识教育,成为近现代特别是20世纪世界高等教育发展中的一道重要景观。21世纪通识教育向何处去?这不仅是大学通识教育本身发展的目标选择,而且将会直接影响到21世纪大学向何处去,并由此对未来人类文明的发展产生潜移默化、却又不容忽视的价值导向。国内外围绕通识教育的论文论著如汗牛充栋。本论文选择了“21世纪通识教育向何处去?”这一时代难题为主攻方向,采用历史与逻辑统一的方法论,结合文献研究法和案例研究法,揭示通识教育发展的内在矛盾和内在逻辑,并以此为指导,思...  (本文共168页) 本文目录 | 阅读全文>>

湖南师范大学
湖南师范大学

大学生命论

与其说志于真理探寻与传播的大学是一种组织机构,不如说它是一种独特的生命。一种思的文化性存在、创造性的存在、一种自由性、创造性与超越性的存在。大学作为一种独特的生命,不是从生物学的意义上来讲,而是从大学的生命之源——人的生命意义上来讲。人与动物的生命区别在于,人是一种未特定化(也称为未完成)的存在。人未特定化的秘密在于,人与生俱来的自由性、创造性与超越性,使人成为一种独特的生命——文化性的存在。这独属于人的生命也被称为“类生命”,人因此成为一种“种生命”与“类生命”的双重生命存在。人成为人,成为怎样的人,关键就在于这种文化性的创造——“类生命”的生成。人以不断地传承与创造“类生命”来追求自身的完成、完善与完美。人类这一重要的使命交付给教育来完成,大学则是这教育中最特殊的那部分。大学通过真理的探究与传播活动,实现了文化、人与大学自身生命的三重创造,也实现了人与大学自由性、创造性与超越性的存在。大学的生命演进史,也揭示了大学作为一种独...  (本文共192页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

古典书院的终结及其对现代中国大学的影响

中国古典书院是中国文明自身生发的一种教育组织形式,它与中国古典文明是一体化的存在。随着近代中国社会经济、政治和文化的自身发展,加之西方国家携带武力与野蛮的文明入侵,古典书院在与西方现代大学制度的角逐中逐渐显露出它的弊端和弱势,走向了“终结”。“终结”并不仅仅意味着书院因其不合时宜而走向“完结”,在哲学的意义上它意味着书院这一教育组织形式以往全部能量的“聚集”,以及这一能量在新教育变革中的“转化”和“新生”。古典书院所表达的普遍教育精神既是新教育精神创生的引导性媒介,同时也会经过精神的创造性转化成为新教育精神的构成性基因。在对古典书院的教育叙事中,我们拈出了中国古典书院观,即中国古典书院是一个以文明再造精神为核心,以书院学规为基本制度构架,集文明绍继、大众启蒙、社会批判和学术研究等诸多功能为一体,和合教学与研究的高等教育组织。古典书院在“澄明”自己的基本观念体系的时候,也展示了其必然要发生转型的理由及条件。就其理由言,古典书院重德...  (本文共227页) 本文目录 | 阅读全文>>