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减少疼痛 新药物初显光芒

新的技术现在正改变着一些慢性疼痛和急性疼痛的治疗方案。3月3日~7日,在美国佛罗里达州奥兰多市举行的第20届  (本文共2页) 阅读全文>>

《文苑(经典美文)》2018年03期
文苑(经典美文)

三月,万物初生

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《食品与生活》2017年05期
食品与生活

只道是寻常

立夏一过,漫天的阳光就铺洒下来,一场雨后,一觉醒来,就有了"青梅雨中熟"、"卷帘嫩笋初成竹"的意向。而到了小满节气,南方的荷塘满了,蚕已成茧,北方的...  (本文共1页)

宁波大学
宁波大学

物初大观研究

物初大观(1201-1268),临济宗杨岐派北礀居简法嗣,大慧宗杲门下三传弟子,临济宗第十五世。他是南宋著名的禅宗大师,活跃于南宋后期丛林,对东亚禅宗的发展产生过重要影响。物初大观弃儒侍佛,初从安吉州道场山北海悟心禅师剃发受具,首见庆元府阿育王寺无准师范禅师,后依临安净慈寺石田法薰禅师为掌记,会北礀居简禅师访净慈,参之开悟,之后随居简禅师迁道场山、净慈寺等。物初大观屡迁坐席,教化四方,颇具盛名。理宗淳祐元年(1241),出世住临安府法相禅院,后历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺,并于宝祐元年(1253)住持庆元府东钱湖畔之大慈寺,景定四年(1263),又奉敕入住同邑之阿育王寺,为该寺第四十六代住持。咸淳四年(1268)六月卒,年六十八,瘗骨于阿育王寺之西隅。物初大观在住持大慈寺期间(1253-1263),主持建造大慈寺之慈视殿,开凿寺内“善应泉”,组织民众围海造田以供养禅士,并教化前来求法的中日禅林弟子,使大...  (本文共117页) 本文目录 | 阅读全文>>

江西师范大学
江西师范大学

作为诗文僧的物初大观研究

物初大观(1201—1268)是临济宗第十五世,杨岐派大慧宗杲门下三传弟子。作为南宋后期著名的禅林巨擘之一,大观在禅林讲经说法,接化四方,为佛寺僧众的生存、佛教制度的维系与佛思佛理的弘扬,以及禅宗在南宋乃至日本的发展都做出了重要贡献。作为掌书记、典文翰出身的大观同样长于辞章,有“诗文僧”之名。他著有诗文集《物初剩语》二十五卷,前七卷为诗,后十八卷为文。此书国内久佚,因东传日本才得以流传,对日本的五山文学也产生了重要影响。大观一生主要活动在两浙丛林,通过联系时代背景,结合大观的交游情况、著述记载等,从政治、文化等方面对南宋后期两浙的丛林生态环境进行探究分析,并以此观照大观在“诗文僧”这一身份下的诗学主张、文学素养和禅学修养。因不满于当时诗坛学习晚唐体束缚声律、雕琢字句的风气,大观提出了“天趣自得”的诗歌创作论和“意在言外”的诗歌审美论的主张。同时,他还主张广泛学习前人,融会贯通。陶渊明清淡自然的艺术风格是他学习和追求的目标,他的作...  (本文共81页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新宋学》2014年00期
新宋学

物初大觀及其《物初賸語》小考

南宋大慧派僧物初大觀(1201—1268),鄞縣横溪陸氏子,大觀其名,物初其字,法系爲大慧宗杲—...  (本文共9页) 阅读全文>>