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你的力量 我的依靠

医院维护自身合法权益要有法可依,即依靠法律,一切合法权益都可以通过合法的途径得到保护;具体操作时医院其  (本文共3页) 阅读全文>>

东北师范大学
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古埃及拉美西斯时代对外战争研究

拉美西斯时代是指埃及新王国时期的第十九王朝和第二十王朝,即公元前1295年至公元前1069年。因这两个王朝的国王的名字多为拉美西斯而得名。拉美西斯时代是埃及帝国由战略扩张向战略收缩的转折阶段。拉美西斯时代初期,埃及对西亚属地的战略原则是在保持迦南属地的基础上继续北进以争取对叙利亚地区的控制权。塞梯一世与拉美西斯二世在位期间,埃及进行了数次以镇压迦南属地叛乱并争夺叙利亚地区城镇控制权为目标的战争。鉴于赫梯帝国对其南部属邦的严密掌控以及拉美西斯二世期间在卡叠什战后埃及与赫梯的修好,埃及的西亚战略开始重点转向迦南地区。至拉美西斯三世在位期间,由于受海上民族迁徙的影响,埃及在迦南地区的控制范围进一步收缩至迦南南部地区。拉美西斯六世以后,埃及基本放弃对西亚地区的控制。与此同时,努比亚战略的实施则基本稳定,通过以努比亚总督为最高行政长官的努比亚属地管理体系使埃及中央政府对该地区的政策得以顺利贯彻。到拉美西斯时代末期,中央政府对努比亚地区的控...  (本文共332页) 本文目录 | 阅读全文>>

清华大学
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诗歌共时体的构建

骆一禾、海子是当代杰出诗人,他们的死结束了诗歌的1980年代。论文以骆一禾的诗论和诗作为主要研究对象,在当代诗学背景下考察其独立性和卓异品质,同时兼及骆一禾、海子诗歌的一些共性问题及其所牵涉的当代诗学问题。骆一禾是一位以诗人、诗论家和诗歌编辑的三重身份对中国当代诗歌产生了重大影响的诗人,其诗论和诗作充满了对华夏文明新生的渴望,而兼具对历史和现实的深刻洞察,具有巨大的精神感召力。诗人的精神成长体现了从一株青草到天路英雄的艰难历程,他从纯洁的少年心性,从水、植物和女性之美出发,一步步走向广阔的世界,最终完成于信仰性的“无因之爱”,从而使诗人的精神达到了“万般俱在”。在这一“天路”历程中,诗人主体的“辽阔胸怀”得以充分呈现,其诗歌世界的“壮烈风景”也得以逐一展开。海子的写作在诗歌视野、诗歌抱负上一开始受到骆一禾的引导,其原生的诗才又激励了骆一禾的诗歌写作。两位诗人在精神方面存在广泛的共源、共振和共鸣,在诗学观念上存在长期的互动,文本上...  (本文共422页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东师范大学
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莎士比亚戏剧的伦理思想研究

借鉴、融合文学伦理学批评和叙事伦理批评等理论和方法,对莎士比亚戏剧的伦理思想进行系统研究,是为本文宗旨。一方面,对莎士比亚历史剧、喜剧、悲剧及传奇剧所涉及的广泛伦理生活领域进行考察,发掘莎剧王权伦理、家庭伦理、爱情伦理、社会人际伦理及伦理乌托邦等不同领域的独特伦理现象和道德理念,剖析莎剧人物行为背后的深层伦理原因,阐释纷繁伦理事件的道德价值启示,并结合莎剧写作所处的历史境遇,试图回到当时的历史伦理现场,历史、客观地理解、把握和判断莎剧呈现的伦理关系规律和道德理念内涵;另一方面,以对“利益与道德”核心伦理范畴及其悖论关系的思考为主线,既综合把握和提炼诸领域的伦理道德思想,呈现其发展和演变的历史轨迹,又将各章节相关的伦理探讨逻辑地连缀一体,勾画大师对人之存在本质和终极意义的探索历程,并进一步阐发后期剧作所建构的伦理乌托邦的多层面理想内涵。第一部分,解析莎士比亚戏剧伦理叙事的历史境遇。莎士比亚戏剧创作正处于文艺复兴人文主义与宗教神本主...  (本文共245页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
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政治哲学的形而上学:西方超验型公共理性传统及其变迁研究

本文以“广义形而上学”作为基本视角,以“超验型公共理性”作为核心概念,以对“圣经基督教”(即基督教《圣经》,并非“教会基督教”)作为“一种特殊形而上学”的深入浅出理解为基础或前提,从新阐释西方政治思想史、政治哲学史。本文提出阐释西方政治思想史(政治哲学史、政治理论史、政治学说史)的新范式——“广义形而上学光照-世俗化反射范式”(简称“形上光照-形下反射范式”,最简称“光照-反射范式”),并据以对西方政治思想史(政治哲学史、政治理论史、政治学说史)上一以贯之的“超验型公共理性传统”历史变迁及内在规律进行了梳理和揭示。为进一步说明该特性,文章将中西方古典文明在公共理性传统方面进行了比较,并从类型学上分别概括为“群中龙”型公共理性传统与“超世神”型公共理性传统。这两种政治思维模式或传统文明类型深刻地影响了中国和西方走向现代文明的进程或步伐。而在西方“超世神”型公共理性传统(即超验型公共理性传统或形而上学传统)在西方政治思想史(政治哲学...  (本文共664页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
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神性与审美:马丁·布伯关系思想研究

马丁·布伯,德国犹太宗教哲学家,被《大英百科全书》誉为“20世纪精神文化生活中最有影响的人物之一”。基于自己独特的宗教与文化背景,他提出“泰初有关系”,即指人类个体与上帝之间的本源性亲密的“我-你”关系构成世界的本体。这一主张既是对传统西方哲学中过于倚重实体概念的本体论的一种超越,又是对近代西方因高扬主体性而形成的泛理性主义哲学的一种批判。布伯通过“我一你”关系理论,为危机时代中早已背离神圣的人类个体重新确立了“永恒之你”,人类个体也由此重新得以与上帝建立起直接性的对话关系,并且再度成为沟通世俗与神圣的桥梁,进而因其于人际中的关系可以作为人与上帝之间关系的一种本真摹本而使得其自身也完成了在人际中的超越,最终为其找寻到为人的最为本真的存在方式。“我-你”关系思想彰显的是人类个体与上帝之间,人类个体之间以及人类个体与整个世界之间的一种交互问答关系。这种凸显着天人之际的关系因充分地反映出人存在的本真而充满审美性。而且,“我-你”关系中...  (本文共314页) 本文目录 | 阅读全文>>