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方以智易学思想研究

方以智易学思想在明末清初享有崇高的地位,是桐城方氏易学的最终产物。桐城方氏易学,从方学渐开始,经由方大镇、方孔炤等人,到方以智那里,已经完全具备了会通的品质。从家学渊源来看,方学渐以布衣的身份振作风教,驳斥王龙溪倡导的“四无说”,即心、意、物、知无善无恶的观念,澄清性善论的基本涵义,因而“明善”或为其易学思想所要完成的主要任务;方大镇信奉“和而不同”的原则,吸纳佛、道学说的积极成份,鼓吹的大同理想,“野同”是其易学思想的代称;方孔熠历经明代末年的政治风波,动心忍性,取法“潜龙”,寻求易学与西方科学思想之间的共通之处,“潜”是其易学思想的价值诉求;方以智“坐集千古之智”,处在中西文化交流的前沿,是一位承前启后的学者与社会活动家。在方以智生活的年代,“三教合一”的观念已经深入人心。方以智的外祖父吴应宾是“三一教”的信徒,对方以智易学思想产生了重要的影响。在方以智的观念世界中,易学发挥着指引个体出离生死困顿的作用,而生死与超越生死的交  (本文共326页) 本文目录 | 阅读全文>>

《衡水学院学报》2018年02期
衡水学院学报

《天下归仁:方以智易学思想研究》序

刘伟博士所著书稿《方以智易学思想研究》,放在案头已有些时日了。我细读过,获益良多。现在一边回视着方以智思想研究史,一边应命为这部书写序,喜悦之情油然而生。方以智以博学者...  (本文共6页) 阅读全文>>

《周易研究》2010年05期
周易研究

方以智易学思想研究

方以智的博物之学与道德形上学体系,皆托《易》立言。早年,他以"气为真象,事为真数"的象数观,将抽象的象数符号还原为气与人事,并要求以"实证"的方法"核其真",反对将象数神秘化。他并非...  (本文共7页) 阅读全文>>

《社会科学战线》2012年12期
社会科学战线

方以智易学思想中的“资格”解析

"资格"是方以智易学思想中的一个重要概念,主要涉及象数的衍变、天人之际、自然科学的研究方法、伦理道德等内容。从概念源头来讲,"资格"是将...  (本文共4页) 阅读全文>>

昆明理工大学
昆明理工大学

方以智“三教归《易》”思想研究

方以智生活的晚明时期是明朝社会矛盾最为尖锐突出的阶段。当时阳明心学已发展至末期,心学趋禅的态势令整个社会弥漫着一股空疏支离的风气。桐城方氏学派注重“依经释道”的传统在方以智处表现为以《易》理统合三教思想,从而挽救王学弊病的实学工夫。方以智主张“义理寓于象数”而又兼重二者的易学立场,落实到三教观上即是一“中”字。面对明季理学空疏不实之风,方以智推崇孔子“大成”形象,主张以中道救偏而识道艺不二之理。《庄子》在明中期后成为显学,方以智法嗣觉浪道盛后不但继承其“托孤说”,更自摅其意,以易学象数法会通《易》《庄》,而他将庄子修养方法解释为“慎独中节”、“养正”,则显示出他的托孤说与易学立场。晚年的方以智虽为佛徒,却不弃家学传统,他通过格义的方式积极寻求《易》理与禅理的会通,并于华严圆教法的影响下将天地至理抽象表示为“∴”字符号。方以智兼通中西学说,这令其思想表现出不同于时人的别样风格。然而通过研究便会发现,他正欲以西学之实测方法挽救王学末...  (本文共84页) 本文目录 | 阅读全文>>

《湖南中医学院学报》1990年04期
湖南中医学院学报

从金匮肾气丸看经方的易学思想

本文认为中医学是按易学思想模式建立和发展起来的。以肾气丸为例,从方名,药物组成及份量...  (本文共2页) 阅读全文>>

云南师范大学
云南师范大学

李滮易学思想研究

李滮是清代晚期云南著名的国学大师,易学家,著有《天根谈》、《读易浅说》、《周易标义》、《彖象合参》等书。李滮易学思想充分继承了宋代易学的精髓,他私淑周敦颐、邵雍、朱熹等人,又在前人基础上有所发展。兼论象数与义理。尤其是《天根谈》一书,系统论证了他对“天根月窟说”的推崇和“天根”中涉及的阴阳、五行、四时、性、命以及性情的关系,最终得出“易乃扶阳抑阴”。研究李滮的易学思想,对于填补中国易学史的空白,研究易学在边疆少数民族地区的传播具有重要的学术意义。学界关于李滮的研究甚少,更缺乏关于李滮易学的系统研究,李滮在易学史上的地位因此湮没不彰。本文是关于李滮易学思想的首次系统梳理,具有填补易学思想史空白的意义。本文分为五个部分,分别是:一、绪论;二、生平、著述及其思想源流;三、“画前之易”;四、“扶阳抑阴”;五、结语。绪论方面,首先讨论了李滮易学思想研究的现状和研究方向,阐述李滮易学思想研究的必要性,论述了开展此一研究的学术和文化意义。第二...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>