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唐君毅道德自我论研究

作为第二代现代新儒家的重要代表,唐君毅是中国与西方伦理文化研究中的执牛耳者。他以复兴儒家伦理文化为目的,通过全面的综合东方与西方的伦理文化,企图开拓出中国伦理文化现代化之路,因而他本人被称为“文化意识宇宙中的巨人”,享有与第二代现代新儒家另一重要代表牟宗三相媲美的声誉。他的“道德自我”既是伦理学的基础性、本质性的概念,关涉道德个体的主体性挺立、自我意识的觉醒以及道德人格的养成;也是其文化哲学中核心概念,干系到中国伦理文化的现代化生成与发展。因此,他秉承以儒家伦理为宗的思想要旨,深入吸取宋明心性与义理学的精髓,广泛借鉴西方诸多哲学流派的思想资源,建构起以“道德自我”为核心概念的“道德—文化论”,试图通过人们“道德自我”之建立,引导人们积极从事和创造文化活动,推动中国现代文化的生成与发展。唐君毅秉承宇宙唯心论思想,把宇宙理解为由物质和精神构成的生命体,将人类看作宇宙生命的正统继承者,强调宇宙与人类都是以物质为基础而由精神主宰的生命,  (本文共178页) 本文目录 | 阅读全文>>

北京大学
北京大学

从道德自我到心灵境界——唐君毅形上学研究

作为现代新儒家巨擎的唐君毅先生一生学问的重心在于形上学体系的建构。所以,从其形上学内在逻辑发展的角度,揭示其围绕心灵本体这个核心观念所进行的从道德自我到心灵境界的形上学建构历程,以及整个形上学体系的丰富内涵,将具有极为重要的意义。由此,不仅可以对其整个哲学体系达到较为明晰的把握,更深刻地洞悉其哲学的创见与局限,为中国哲学在现代的创造性转化提供一个新的学术视角,同时,也使这位新儒学大师的哲学,获得与其在中国现代哲学史中的地位相应的研究。论文采用逻辑和历史相统一的研究方法,前三章主要从逻辑和历史的角度,对唐先生的形上学体系建构过程分三个阶段予以揭示,第四章主要从整体角度,对唐先生的形上学进行省察,对其得失进行评析。论文第一部分主要评述唐先生形上学核心观念道德自我的建立过程。首先追寻了唐先生青年时期哲学观念的变化与定位;其次,论述了唐先生的道德自我观念的出发点、根源,接着论证了心之本体的存在,揭示了心之本体的本质和表现,指出了道德自我...  (本文共158页) 本文目录 | 阅读全文>>