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《西域之神》

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新疆大学
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中华文明共同体视野里西域观之变迁研究

习近平总书记指出“讲中国故事为时代命题,讲好中国故事为时代使命。”故事讲的是人类过往与现实之关联,传播的是讲述者之价值观与时代感,故事讲得好有利助推社会稳定和谐,经济高质量发展。为更好助推中华文明之深化理解,讲好中国故事,树立中华文明共同体意识之古代西域观认知构建之价值与之效,弘扬中国话语权,树立中国认同观之价值立场、理念构建、学术条辨、文献佐证、意涵引申等几方面之于西域研究之构建,增进学术研究与现实需求之合理转化。西域的本意为中国西部疆域,即将西域置之于中华文明共同体里予以阐释,将西域观置入中华文明脉络与枢宇中,讲明西域自古之于中原华夏文化统合之因联。梳理历代中原王朝与西域之血缘亲情、涵纳中国历史文脉,构建中国国家认同、中华民族认同与文化认同。西域观为生民对西域历史变迁、西域地理范畴与西域诸地文化之大致认知,并且由此生成之文献观点与文化观念。渊鉴于对历史变迁、地理范畴、社会文化之大致认知,为来自中华文献撰述,囊括历史著作、诗歌...  (本文共206页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
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北朝隋唐入华粟特人墓葬图像的文化与审美研究

二十世纪至今,陕西、河南、宁夏、甘肃、山西等省考古新发现了近二十座入华粟特人墓葬,多出土围屏石榻、石堂或石椁等葬具。加之流失海内外的葬具构件,目前已知北朝隋唐时期的入华粟特人石质葬具近二十套。石质葬具表面的多幅图像具有内容丰富、雕绘精细、装饰奢华等特征,与同时期汉人墓葬图像的文化风格和审美旨趣有着明显差异。粟特故地的考古发现,包括盛骨瓮图像和庙宇、宫殿、宅邸壁画,为我们深入研究入华粟特人墓葬图像提供了参照系。本文在全面搜集入华粟特人墓葬图像和消化吸收相关研究成果的基础上,运用图像细读法、互证法、内容形式二分法、统计法、定量分析法、综合法等多种研究方法,对北朝隋唐时期入华粟特人墓葬图像做了多角度、多层次的解读和诠释。本文首次将已知入华粟特人墓葬图像作为一个整体来观照,将墓葬图像区分为图像内容和图像形式两大方面,并分别作了比较深入的专题研究。本文第一章按照时代顺序,对北齐、北周、隋、唐的入华粟特人墓葬图像留存及图像程序做了统计与清理...  (本文共445页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央美术学院
中央美术学院

中国美术中琐罗亚德教因素研究

宗教在中國與波斯的文化交流中佔有舉足輕重的地位。瑣羅亞斯德教(Zoroastrianism)至少在阿契美尼德時期(約公元前560年—公元前330年)已成為國教,它在古波斯的整體文化中比重極大。影響中國兩千多年的佛教雖然形成於印度,但最初主要是透過時屬波斯的中亞地區傳人中國的,“中古三夷教”之稱的瑣羅亞斯德教、摩尼教(Manichaeism)、景教(Nestorianism)也如此。這些宗教的藝術樣式均對中國傳統美術帶來了變革的動力。比佛教歷史更悠久的瑣羅亞斯德教在中國先秦時期的文獻上留下痕跡。部分信仰瑣羅亞斯德教的塞種人部落和中國有密切的商業聯繫。張騫“鑿空”以後’中國和波斯(安息)等國的交往愈見密切。公元4—6世紀問,中國北部整體上由被稱之為“胡人”的半遊牧民族統治,公元5世紀末,鮮卑人的一支於該地區建立了北魏和隨後而來的北齊、北周政權,為該處帶來相對穩定的政治環境,統治階層和波斯僑民共同信仰著瑣羅亞斯德教;波斯薩珊王朝的建立...  (本文共289页) 本文目录 | 阅读全文>>

上海大学
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汉画像胡人图像研究

本文是对汉画像中胡人图像进行的研究。汉画像亦称“汉画”,包括汉画像石、画像砖、壁画、帛画、漆画、玉器装饰、铜镜纹饰等的图像资料。狭义上说,汉画像一般指汉画像石和画像砖上的图像。“胡人”是一个历史学的概念,汉代前期,胡人一般指匈奴;北匈奴西迁之后,“胡人”一般通指西域诸民族。本文选取了汉画像胡人图像进行了综合研究,主要是以中国各地出土的汉代墓室画像、祠堂画像、石阙、石棺画像为主,把墓葬装饰与国外相关考古资料进行比较,对汉画像中的胡人形象进行了归纳、整理、确定,并进行了分区、分期、分类探讨,研究了两汉时期胡人图像产生发展的历史根源,宗教意义,文化内涵,艺术价值,并重点探讨了胡人图像在汉画像中的功能和意义。汉代画像中胡人图像的出现不是偶然的。从历史脉络看,先秦艺术中就曾出现过一些“戎、狄”的外族图像。汉初北方草原民族匈奴崛起,张骞出使西域,北方的匈奴和西方的游牧民族成为汉代胡人的主要来源。他们移居汉地生活,对汉帝国的物质文化和精神文化...  (本文共351页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国艺术研究院
中国艺术研究院

古丝绸之路乐舞文化交流史

本文主要论及历史上古丝绸之路乐舞文化交流状况,丝绸之路是一条横亘于欧亚大陆的文化交通之路,也是世界文化展开的中轴之路,世界上最古老的文明国家都曾与这条丝路发生过联系。古丝绸之路分陆路丝绸之路和海上丝绸之路。陆路丝绸之路是指中国与中亚、西亚和民族地区以及希腊、罗马等国交往之路;海上丝绸之路是指东亚、东南亚以及阿拉伯地区的各国之间的交往之路。从历史上来看,陆、海丝绸之路曾出现过不同的鼎盛时期,两汉至唐代前期是陆路丝绸之路的兴盛期,唐代中期以后是海上丝路取代陆路丝路兴盛起来的交通之路。这两条“丝绸之路”所涵盖的内容是极其宽泛的。回顾历史,在古丝绸之路乐舞文化交流史上,曾有过许多不同民族的乐舞交流事例,也出现过许多宗教乐舞传播的盛况,它们均是由陆、海丝路上各民族操作进行的。东西方乐舞艺术从表面上来看,它们的形态迥然不同,实际它们之间又有着互相牵连,扯不清的渊源关系。中国的先秦时期,同西方的乐舞交流尚处于间接性地接触性交流,到了公元前2世...  (本文共213页) 本文目录 | 阅读全文>>

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