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二月八

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《楚雄师范学院学报》2017年01期
楚雄师范学院学报

彝语“补思姑”与彝族“二月八”插花节

彝语"补思姑"原指二月初八祭拜虫类神灵的宗教活动,后来演变为祭拜孕育生命"生育神"的宗教活动,在大姚昙华彝族地区演变为"二月八...  (本文共6页) 阅读全文>>

《牡丹》2017年29期
牡丹

泉湖二月八——湖南省非物质文化遗产研究

泉湖二月八是湖南省衡南县着力打造的一项非物质文化遗产项目,它的由来源于人们对寿福爷的朝拜,历经了几百年的沉淀,它逐渐变成当地非常有名气...  (本文共3页)

权威出处: 《牡丹》2017年29期
《民族音乐》2008年03期
民族音乐

彝山二月八

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《广西地方志》2008年04期
广西地方志

广西灌阳“二月八”节庆旅游开发对策

广西灌阳"二月八"节庆文化有着极其独特的文化内涵、历史渊源、地方特色和一定程...  (本文共4页) 阅读全文>>

云南大学
云南大学

昭通龙神崇拜的文化特质分析

昭通特殊的地理位置,造就了大量多元文化交融的痕迹。其广泛而深入的龙神崇拜就是其中典型。作为一种民间信仰,它植根于昭通人民的记忆深处,生长在平常的市井乡村之中,且随着社会、时代的变化而不断发展,影响到人们生产、生活的方方面面。其中,作为主要祭祀活动的“二月八耍龙洞”,传承和展示了龙神信仰与相关民间文艺。作为一个代代相传、至今鲜活的节日民俗,“二月八”对于我们研究民间信仰,理解民间文化有着重要意义。因此,研究民间信仰及其相关的民俗活动,可以帮助我们了解民族群体的文化心理、生活方式,解释相关群体的宗教心理、行为等等,从而理解由这些元素所构筑的整个民间文化。由此,本文以“二月八耍龙洞”这个祭龙活动作为主要研究材料,通过田野调查和文献整理展开了讨论。首先,文章考察了节日活动的现状,在田野调查的基础上,梳理了节日活动内容、流程等的发展变化。可以看出,随着时代的发展变迁,庄严而神秘的祭祀活动不断演变,舍弃了许多传统祭祀庆典中繁琐的程序和规定,...  (本文共78页) 本文目录 | 阅读全文>>