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意象论

意象问题是哲学、心理学、美学、文艺学研究中的一个理论难题,历来众说纷纭.本文主要阐释审美意象论.对  (本文共11页) 阅读全文>>

《华文文学》2010年02期
华文文学

中国文论意象论话语的“他国际遇”——意象论话语在日本、朝鲜、美国

相对倾向对自然的再现与模仿,以假设约定、归纳演绎、描绘叙述为意义生成方式与表述方式的字母文字书写的西方文论形象论话语,以立象尽意、依经立义、比物连类为意义生成方式与表述方式的汉字书写的中国文论,可谓倾向对自然的表现与隐喻的意象论话语。基于立足汉字传播与应用的龙文化圈,中国文论及其意象论话语的影响所致,形成了19世纪之前日本和朝鲜...  (本文共21页) 阅读全文>>

西南大学
西南大学

中国古典意象史论

“意象”是中国古典艺术理论中的核心范畴之一,也是当下艺术批评中被广泛应用的术语之一,但学界对中国古典意象缺少系统的梳理和深入的论证,用而不论其根源的现象普遍存在,或以为是西方舶入。针对这种情况,本文对中国古典意象予以系统的梳理和必要的说明。第一章主要说明了“意象”诞生之前的“意”与“象”的情况。“象”是一个哲学范畴,学界对于“象”如何从一个普通的指称动物的词语演变为一个哲学命题缺乏深入的研究。本章根据甲骨文、金文和出土文物,论证了“象”广泛存在于古中国的历史事实,以及先民与“象”在祭祀、艺术、田猎、休闲、战争、农业、占卜等生活及文化层面的具体关系。“象”在《尚书》中语义的扩大,为其转变为哲学命题奠定了语义基础。《老子》、《庄子》对“象”的哲学强化使得“象”最终在《系辞》中成为中国古典哲学的重要命题,并辐射到音乐、医学等多个领域。在先秦奠定“贵意”传统是“尚象”传统的根源和补充,主要包括“言意之辨”、墨子的“天意论”、孟子的“以意...  (本文共267页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

叶燮诗歌意象论研究

中国古典意象理论在清代进入总结期,作为清代古典美学的佼佼者,叶燮的意象论成就突出,地位显著。叶燮受元气自然论的深刻影响,一反主流“情”本体说,提出意象“气”本体论;絪缊磅礴、浑融混沌之“气”赋予意象整一性的结构特征,使其显露出自然真实之美,充盈着生机与活力,并在含蓄性的传达风格中伴随出多义性与无限性的特征,由此潜藏着丰富的阐释空间;他还独辟蹊径地提出“以在我之四衡在物之三”的“七因素”说,建构出由审美主体之“才”、“胆”、“识”、“力”与审美客体之“理”、“事”、“情”交互运作的模式;叶燮以“遇之于默会意象之表”高度概括意象创构过程,即主体以虚静澄明的心理状态为前提,实现物我的忻合无间,并且遵循“克肖自然”的原则,以想象为意象创构的发生机制,最终生成情景交融、富有生命力、具有独特韵致的审美意象。由此叶燮的诗歌意象论自成一家之言,呈现出一个较为完整的意象理论体系。除了进行理论的阐发,他还积极地将诗歌意象理论运用于诗歌创作、鉴赏与批...  (本文共121页) 本文目录 | 阅读全文>>

《贵州社会科学》1987年10期
贵州社会科学

论中国古典意象论与西方“意象派”的区别

近几年来,文艺理论界出现了一种“历史的误会”:“意象”一词只是英文image的译名,许多文章都提到“意象”学说是“洋货”,...  (本文共5页) 阅读全文>>

江西师范大学
江西师范大学

叶朗“美在意象”论研究

叶朗先生是我国当代美学界极具代表性的理论家之一,他的“美在意象”美学理论在当代美学中具有重要的地位。本文旨在对其“美在意象”美学理论进行全面系统地研究。叶朗意象论美学是在继承中华古典美学优秀传统和吸收西方现代美学理论资源的基础上,接着中国现代美学大家朱光潜和宗白华等人的美学而言说,并加以融会贯通和综合创新的产物。叶朗“美在意象”论的形成伴随着叶朗先生的美学生涯及历程。其建构过程经历了三个阶段。在《中国美学史大纲》中,叶朗先生将意象范畴定位为中国美学史的核心范畴,对意象范畴在各个时期的发展演进做了仔细的梳理,并适时加以论证、阐发。在《现代美学体系》中,叶朗先生提出意象是艺术的本体,审美意象和审美感兴、审美体验是三位一体的;在《美学原理》中,“美在意象”论臻于成熟,意象作为叶朗美学理论最核心的范畴贯穿于该书的始终,建构了以审美意象、艺术活动、人生境界为一体的相当完整和深刻的意象论美学理论体系。叶朗“美在意象”论美学对中国当代美学主要...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>