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论晚明“异端”思想的社会化

:在中国思想史的发展历程中 ,社会化是一个十分重要的课题 ,然而 ,学术界的关注极为有限。晚明“异端”思想的社会化 ,是中国思想史上的典型范例。以泰州学派及其后学为主干的晚明“异端”思想家们 ,建构了一个反传统的思想体系 ,这个思想体系本身就  (本文共6页) 阅读全文>>

《中文自学指导》2000年04期
中文自学指导

异端:文学创造的活力素——关于中国古代文学发展的思考

中国古代往往称持不同见解的学派为异端。《论语·为政》云:"攻乎异端,斯害也已",便指不合儒家学...  (本文共5页) 阅读全文>>

《衡阳师范学院学报》2016年02期
衡阳师范学院学报

王船山的圣学异端之辨及启示

船山立足于他所处的时代条件,对异端邪说作了界定和分类,提出了圣学和异端的区别,阐述了异端思想的危害及克服异端的途径,认定圣学异端...  (本文共6页) 阅读全文>>

《中国研究生》2015年05期
中国研究生

为异端辩护

异端与正统的斗争不是科学与迷信的斗争,而是两种科学之间的竞争。——[英]吉尔·R·埃文斯何为异端?在《异端的权利——卡斯特利奥对抗加尔文》一书...  (本文共4页) 阅读全文>>

《重庆文理学院学报(社会科学版)》2012年05期
重庆文理学院学报(社会科学版)

也说“攻乎异端,斯害也已”

对于《论语.为政》中的"攻乎异端,斯害也已"这...  (本文共3页) 阅读全文>>

《当代电影》2010年09期
当代电影

《墨西哥电影中的异端性》(序)

异端来自于选择。任何人,只要他按照自己的标准,拒绝屈服于占据主导地位的宗教和权力...  (本文共3页) 阅读全文>>