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生活在这里

生活在一些人手中会变幻得格外生动,一支鲜花、一块花布、  (本文共3页)

《青年与社会》2005年04期
青年与社会

生活在这里

从前看过一则寓言:两条金鱼放在不同的鱼缸里,一只鱼缸里铺着细软的沙子,美丽的雨花石、嫩绿的水草点缀其中,另一只鱼缸里除了几颗丑石什么都没有,于是这...  (本文共1页)

山东大学
山东大学

自由与处境

按照经典的理性哲学的看法,自由乃是完整的理性体系,是现实性和可能性相统一的理想化状态。相应的,人的生存就是一种趋向于理想化的生存,人与人共同的生活乃是趋向于理想的至善完满的共同体状态。本文采用宗教哲学的分析方法,致力于揭示这种理想的自由体系的局限性,指出,在这样的自由体系中,人的具体生存沦为理性理想的附属之物;人的具体选择早己被普遍思想所规定,从而丧失了处境性,而成为公众性的。这种宗教哲学的分析方法源于齐克果。它充分注意到人的生存中理性和信仰之间的张力,并致力于分析生存中的各种情感的生存论意义,即:情感本身乃是指向对象的,对象则对人的生存选择有着重要的意义。进一步,通过对各种情感的分析,本文揭示出齐克果和海德格尔的不同于经典理性哲学的自由概念,在这里,自由包含了接受性的生存维度,是具体的、处境性的。在文本分析上,我们一方面致力于重构康德和黑格尔的自由体系,一方面采用宗教哲学的方法分析这些自由体系给人的生存带来的分裂困境,特别地,...  (本文共266页) 本文目录 | 阅读全文>>

北京大学
北京大学

八十年代小说创作与“青年问题”

本论文拟从八十年初社会影响很大的“潘晓讨论”事件入手,探讨八十年代文学特别是小说创作在涉及青年问题时如何塑造青年,及其变迁的过程。“潘晓讨论”虽是社会事件,但并非没有文学文化上的意义,而如果从八十年代文学与社会实践之间紧密的关系来看,八十年代的小说创作其实是在某一层面上回应并回答了“潘晓讨论”提出的问题:即在经历“文革”造成的理想信念幻灭后如何重塑青年主体形象的问题。对这一问题,不同的人群(如五七作家群)有着不尽一致的看法,而那些普遍有着“红卫兵”经历的知青作家一代,也在努力通过他(她)们的笔墨,来为自己的青春作史,以思考自己一代人的出路;这些不尽一致的书写汇成了八十年代小说斑驳而又丰富的面貌,本论文的研究目标就在于试图呈现出这种复杂的面貌来,为今天重新审视八十年代文学提供某种可能的路径和角度。在八十年代,青年叙述经历了一个由“叔叔讲述”到“我自己讲述”的演变过程,与此相伴随的,是青年主体性的重建和演变。在伤痕和反思写作中,因为...  (本文共305页) 本文目录 | 阅读全文>>

《福建文学》2018年12期
福建文学

我愿继续生活在这里(组诗)

...  (本文共2页)

浙江大学
浙江大学

生活宗教——唐·库比特宗教哲学研究

全球化与世俗化进程对各个宗教传统构成了严峻的考验,作为世界诸宗教之一的基督教当然也不例外。对此,许多基督教学者提出了应对策略。本文以当代英国非实在论基督教思想家唐·库比特(Don Cupitt)的宗教哲学为研究对象,考察他的生活宗教对基督教传统的转化方案。本文先交代了库比特思想旅程的十个阶段,以及库比特思想的来源,以便大致刻画出他的整体思想轮廓。在主体部分,本文讨论了生活宗教的背景,生活宗教的方法论,以及生活宗教的内容。在生活宗教的背景部分,文章首先让库比特对西方当前的处境进行诊断。关于这种处境,大致有三条解读路线:宗教基础主义的解读,世俗主义的解读,以及库比特提出的“天国阶段”的解读。通过展现前两种解读的可取之处与存在的问题,文章引出第三种解读方式,也是库比特的洞见:现代西方是基督教的天国阶段。这牵涉到库比特对基督教的重新理解:基督教是一种乌托邦的文化运动;这种运动一度采取宗教的形式,现在,它已经冲破宗教之茧,脱胎成了整个现代...  (本文共276页) 本文目录 | 阅读全文>>