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简论新时期道德建设的重点——诚实守信

诚实守信是中国的传统美德。全面小康社会的政治生活、经济生活、文化生活以及人们的交往等,都必须遵循诚实守信的原则。尤其是道德建设,要以诚实守信为重点。新  (本文共3页) 阅读全文>>

《青年文学家》2017年08期
青年文学家

“同情思想”在当代中国道德建设中的应用——基于亚当·斯密《道德情操论》

亚当·斯密的同情思想在其构建的伦理体系中占据着极重要的地位,其不仅仅对西方伦理学体系有着巨大的影响,合理的吸收、利用亦会对我国当前的道德建设发挥不...  (本文共2页)

《长江丛刊》2017年24期
长江丛刊

当代中国道德建设问题及对策研究

当前中国道德建设取得了很大成就但也面临着巨大的挑战,社会诚信缺失、道德准则失范、良好的社会道德...  (本文共1页)

《长江丛刊》2017年22期
长江丛刊

社会主义市场经济下的道德建设的思考

市场经济不仅仅是一个经济问题,它的有效运行需要道德支撑。而这种道德的支撑,不论是西方有教堂的市场经济,还是我国无教堂的市场经济,为了稳步健康的发展都离不开道德的建设。社会主义市场经...  (本文共2页)

《卫生职业教育》2003年05期
卫生职业教育

让学生学会关心

2001年10月,中共中央印发了《公民道德建设实施纲要》,这是贯彻落实江总书记依法治国与以德治国紧密结合的...  (本文共2页) 阅读全文>>

云南大学
云南大学

荀子人性论的当代价值研究

荀子所谓的“人性”是指人生而具有的本能,是人最基本的欲望和要求。他提出“人之性恶,其善者伪也”的观点。荀子以“人性恶”为理论前提,察“性伪之分”,其本质是自然之性,没有善恶之分,它有可能转化为恶,也有可能转化为善,荀子因而提出“化性起伪”之说,以礼义法度引导人的自然本性,即改造人的本性,使之树立道德观念。化性起伪的途径有教育(尤其是道德教育)和修身。人通过后天的努力,不断修身养性,最终达到“性伪合”,才能够成为“圣人”。本文以荀子的“性恶论”,以及以“性恶论”为基础的教育观和修身观为重点论述对象。重点论述荀子的人性论对当前社会主义道德建设中的价值。绪论对本文的选题意义、研究现状和创新点及结构安排做了简要的说明。第一章阐述了荀子本人及其性恶论思想形成的社会历史背景和理论背景。对孟子、荀子对人性的不同看法做简要的论述。第二章对荀子的教育和修身观进行了挖掘和分析。以“性恶论”为人性基础,通过化性起伪,最终达到“性伪合”的修身之道。第三...  (本文共42页) 本文目录 | 阅读全文>>