分享到:

《荀子·大略》

  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《前线》2021年02期
《文学遗产》2012年01期
文学遗产

《荀子·大略》为荀子读书笔记说

杨倞《荀子.大略》解题云:"此篇盖弟子杂录荀卿之语,皆略举其要,不可以一事名篇,故总谓之‘大略’也。"杨倞之说似已为今人之治《荀子》者的共识,如吕思勉《经子解题》、梁启雄《荀子简释》、...  (本文共5页) 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

荀子传经考

荀子是战国晚期的大儒,生前非常重视各种儒家经典的学习与应用,他不仅极大地推动了战国晚期儒家经典的传播与研究,对汉代经学的形成与发展也存在一定影响。历代学者比较重视荀子传经问题的研究,相关成果也较为丰富。以汪中、刘师培为代表的传统派学者广泛搜罗典籍记载中与荀子相关的传经源流、《荀子》与群经重复的内容,以此论证汉代经学多源出荀子;以吕思勉、钱穆为代表的疑古辨伪派学者则认为群经早期传授源流多不可信,荀子传经不过是汉代经师借以自重的把戏而已。现当代学者一般都倾向于认可传统学派的考证,对疑古辨伪派的论证则较为漠视。本文在前贤时彦的研究基础上,首次全面而系统地梳理了与荀子相关的各种传经源流的真伪情况、《荀子》与群经重复文献间的复杂关系,从而来具体探讨荀子传经问题。本文共分六章。第一章主要回顾了历代学者对荀子传经问题的研究状况,并作了简要评论。以下五章则根据荀子对各种经典的重视程度为序,分别讨论了荀子与《礼》、《诗》、《书》、《春秋》、《易》...  (本文共156页) 本文目录 | 阅读全文>>

贵州大学
贵州大学

《荀子》疑伪篇考论

西汉刘向校订《荀卿新书》,荀子作品集结成书。后经唐杨倞二次系统整理并改名为《荀子》。由于史料有限,且文辞古奥,时至今日,《荀子》一书仍有诸多疑问需要解答。其中,关于《荀子》篇目的真伪问题就一直被学界关注,且争议不断。如《荀子·赋篇》的《佹诗》与《韩非子·奸劫弑臣》部分内容同时出现于《战国策·楚策四·客说春申君》,因此引发了学者对《客说春申君》中荀子书信的作者问题的争论。通过对战国时期客卿制度的社会背景与荀子生平行历、荀子与学生韩非子的关系等方面的研究,以及探寻“客”“卿”二字在上古音与中古音的演变轨迹,可以推断出荀子为荀子书信的作者,并将之作为判断《荀子·赋篇》非伪篇的有力佐证。另外,有学者认为《荀子·哀公篇》“东野驾车”的故事情节抄自《庄子·达生》。笔者通过考证该故事中的关键人物在相关文献里的联系后,可得出《荀子·哀公篇》较《庄子·达生》版本更为真实可靠的结论。此外,由于《荀子》中对《易》引用较少,而《荀子·大略篇》作为《荀子...  (本文共66页) 本文目录 | 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

秦汉荀学研究

《秦汉荀学研究》全文概况如下:导论部分简要回顾荀子研究现状,概述选题缘由,确立研究内容及研究方法。第一章,通过梳理秦汉士人对荀子生平及学派归属的认定可见,不管是褒奖还是贬斥荀子,秦汉士人均把荀子归于儒家。这一看法既符合荀子的实际,又奠定了后人认识荀子的基调。第二章,秦汉士人的天人观与荀子天人观的联系与区别。荀子的自然天道观解构了人们的形上信仰,不利于建立制衡专制政权的信仰机制,故不为士人群体所接受。同时,汉人苦心构建的具有赏善惩恶功能的天道观对于普通民众更具诱惑力和威慑力,因此更乐意为统治者所利用与宣扬,而荀子的自然天道观则不具备这个特征,这是荀子的天道观在汉代遭到冷遇的另一重要原因。秦汉士人的天道观亦有与荀子相通处。特别是王充,认为天道自然无为,否定天的主观意志,反对灾异说、谴告说、瑞应说,合理解释祭祀、卜筮的文化内涵,其精神实质与荀子遥相呼应。但二者又有区别:荀子否定天的主观意志,批判灾异说和福瑞说,但言之较略;而王充则力图...  (本文共283页) 本文目录 | 阅读全文>>

《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2009年05期
宝鸡文理学院学报(社会科学版)

从《大略》篇看荀子的义利观

读《大略》可以看出,荀子已经发现功利主义和道义主义是人类两种最基本的行为取向,两者相互斗争,其势力消长关系着社会的安定与动乱,人可以参与并调节两者的矛盾运动。他主张...  (本文共5页) 阅读全文>>

扩展阅读: