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《地藏菩萨》

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福建师范大学
福建师范大学

地藏菩萨的大孝和大愿之研究

在原始佛教曾经所用“愿”这个词语,那么,何谓“愿”呢?一般是含有涅槃渴求的意思;直到大乘佛教的形成,就开始出现所谓“菩萨道”的概念。其中阐述了各种菩萨的本愿。而这思想的重点主要是描述了诸位菩萨为了饶益众生来成就自己的功德,因此,菩萨看见众生所遇到人生的各种痛苦,为了救渡六道轮回中所有受苦的众生。菩萨就愿意留下在这个五浊恶世的娑婆世界,并发广大誓愿与慈爱之心,同时也以各种方便法门来引导他们走进安乐幸福之道,甚至令他们能够深入佛智,获得解脱之境界。尤其是地藏菩萨,这位菩萨不止一生两生发大誓愿度化众生,而且还生生世世,甚至还有这样的大愿“众生度尽方正菩提,地狱未空誓不成佛”。正因为如此,在大乘经典中,地藏菩萨由本愿而闻名。更重要的是,众生也凭着其力而得以脱离苦趣。于是可以说,本愿为地藏菩萨的菩萨行根本动力。换句话说,地藏信仰传入中国之后,其大放光彩便成为了一般民众信仰的核心,尤其是传道者又懂得把中国孝道精神结合于菩萨的大愿,即所谓的菩...  (本文共73页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川大学
四川大学

唐宋时期地藏菩萨像研究

地藏信仰在中国流行的时间已一千多年,因其具有庶民信仰之特质,而博得广大群众的信赖,影响的范围几乎可与观音信仰媲美。中国地藏信仰滥觞于北凉时期;隋唐之际,随着地藏经典的传译,崇尚地藏菩萨的风气日渐兴盛,僧尼和信众争相雕刻或请绘地藏尊像,置于石窟、寺院或私人佛堂,以便礼拜、供养之用。从现存雕塑与绘画实物来看,地藏像出现于初唐时期,历经五代至宋而不衰。因此,对唐宋时期地减菩萨像的研究,基本上就是对中国地藏造像之主体和发展之高峰的研究。本文以全国各区之石窟、寺院的地藏造像为分析材料,通过对大量的造像实例作归纳,以及对典型的地藏像作剖析,并且对中国地藏造像的由来、发展、形式与意义、审美趣味与文化观念等一系列问题,进行逐步的讨论。其要点在于就全国地藏像的发展,及其所蕴涵的意义,探索唐宋时期地藏菩萨像的发展规律,同时亦剖析全国各地区地藏造像之间的关系。除了了解各地区地藏信仰的差异性外,进一步更要理解其文化交流的状况,以及中原文化传输边陲的变化...  (本文共235页) 本文目录 | 阅读全文>>

《青年文学家》2017年06期
青年文学家

关于《今昔物语集》第十七卷中的地藏菩萨

《今昔物语集》是日本文学史上成就最高,规模最大的故事集。其中,第十七卷中的1~32个故事是关于地藏菩萨的。地藏菩萨由于在六道教化、救济劳苦...  (本文共2页)

南开大学
南开大学

明清九华山佛教研究

九华山与五台山、峨眉山、普陀山并称中国佛教“四大名山”。九华山佛教历史悠久。早在唐代,佛教既已传入九华山,僧人檀号为九华山佛教的开山祖师。新罗王族释地藏卓锡九华后,刻苦修行,兴建寺宇,躬身教化,九华山佛教渐盛。释地藏之后,九华山佛教于唐代获得初步发展,寺院、僧人渐多。宋元时期,九华山佛教继续发展,寺院广为修建,多座寺院获朝廷赐额,同时有一批高僧大德于山修行弘法。明清时期,中国佛教世俗化空前强化,进一步与民间信仰、民众生活相结合。菩萨信仰、烧香拜佛活动在信众中影响较大,文殊、普贤、观音、地藏等“四大菩萨”家喻户晓。随着佛教世俗化的加强,人们逐渐将释地藏与地藏菩萨混淆,九华山地藏菩萨道场正式形成并得到巩固,至乾隆年间,正式跻身中国佛教“四大名山”行列,成为信众烧香朝拜的主要圣地之一。地藏信仰不但可以减轻民众对现实苦难的畏惧,更能缓解对死后地狱煎熬的恐慌,不但关注当世,更关注死后。所以,九华山成为佛教名山的时间虽然要晚于其它三座名山,...  (本文共264页) 本文目录 | 阅读全文>>

《池州学院学报》2017年05期
池州学院学报

图像学视域下的地藏菩萨图像本土化镜像——尹文汉著《地藏菩萨图像学研究》评介

《地藏菩萨图像学研究》是国内学术界以图像学方法研究地藏菩萨图像的最新著作。该专著包含了图像学研究领域中的前图像志描述、图象志描述和图像学解释三方面的内容...  (本文共3页) 阅读全文>>

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