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现代社会的宗教组织及其特征——宗教社会学关于宗教组织的研究

西方宗教社会学关于宗教组织的研究从教会教派类型学发展到各种组织理论的广泛应用,已经取得了较深入的发展,而中国宗教社会学的  (本文共5页) 阅读全文>>

上海大学
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慈悲的公司

本文从上海A寺的田野调查入手,从宗教社会学组织研究的视角剖析都市寺院的结构、运行机制,着重论述二十世纪八十年代以来,佛教及其发展形态在都市社会中的演变和构成,进而剖析都市佛教作为制度化组织的适应性变形,从中探究当代中国社会变迁在宗教-社会层面上的表现。本文在研究方法上力图借鉴西方宗教社会学的学术成果,自觉运用组织理论和研究方法对当代佛教的都市生存形态开展社会调查,结合中国近四十年来的社会变迁与佛教发展的具体经验,对中国宗教与社会变迁的适应作出相应的理论抽象,进而寻找适用于中国宗教的理论分析工具。唐代以来汉传佛教的传统丛林组织结构,在都市寺院中仍然有所保留和体现,但是组织环境的变化、寺院功能的多元化促使现代都市寺院发展出官僚化的组织结构。丛林制度适用于僧团内部,主要体现在禅堂、客堂等部门,是法师自我修持、寺院共住的制度依据,而官僚化的行政管理结构跨越了僧俗界限,是全体寺院成员的组织框架,并且在丛林和官僚的双重机制下,人员的设置基本...  (本文共184页) 本文目录 | 阅读全文>>

中央民族大学
中央民族大学

社会主义社会宗教适应问题研究

宗教与社会主义的关系问题,早在马克思主义经典作家那里就已提出。在他们那里,宗教作为一种意识形态,是与社会主义意识形态相对立的旧的社会制度下的产物。在宗教与社会主义关系的具体实践中,苏联曾犯了严重的错误,而中国宗教的发展也走了一段异常曲折的道路。上世纪90年代,中央提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”论题。这一论题的提出,摆脱了宗教与社会主义在意识形态上的对立,破解了宗教与社会主义关系的难题,说明在政治上相互团结、信仰上相互尊重的前提下,宗教不仅可能而且也完全能够做到与社会主义社会相适应。“积极引导宗教与社会主义社会相适应”提出的近二十年里,政界、学界、宗教界从各个角度进行论证,内容涉及相适应的必然性、理论依据,相适应的特性、规律,相适应的内涵与途径等诸多方面。在时贤研究的基础上,本论文试图从宗教社会学、宗教文化生态等视角,阐述中国社会主义社会的宗教适应问题。论文共分为五章。第一章,宗教适应社会的理论分析。主要分析宗教适应社...  (本文共240页) 本文目录 | 阅读全文>>

上海大学
上海大学

宗教权威的建构与表达

山口教堂是一个以真耶稣教会为背景的基督教堂,地处N省的北部H市的东边。山口教堂自1999年成立以来,迅速发展成为H市人数最多、影响最大的基督教堂。但是,山口教堂在H市的发展过程中,出现了教会内部分化、教会与其他基督教派别之间的竞争与矛盾、教会与宗教管理部门之间的抵牾与纠葛等诸多复杂而有趣的现象。山口教堂的发展过程并不单纯是一个教会怎样发展的问题,其中还交织着各样的立场矛盾、权力争夺、利益冲突等复杂关系。这些复杂关系都可以整合到宗教权威这个概念中来。因此,本文尝试着从权威的角度来讨论和解释个案情况。第一章和第二章是本研究的绪论部分。第一章主要交待研究背景、研究缘起与过程、文献综述以及研究的问题和研究意义。第二章则着重于理论与方法两方面,具体包括“宗教权威的建构与表达”这个概念的内涵及与宗教市场论和古典宗教社会学理论的对话、研究方法和研究过程的描述、研究立场和研究者身份的交待。接下来的两章是对个案背景和个案情况的介绍。第三章“个案背...  (本文共225页) 本文目录 | 阅读全文>>

华南理工大学
华南理工大学

论社会转型期我国宗教非政府组织功能的发挥

社会转型是指“整个社会系统由一种结构状态向另一种结构状态的过渡”。从内容上看,社会转型既包括整个社会结构的变迁,也包括意识形态领域的转型。宗教作为意识形态领域的一个组成部分,必然会受到社会转型的影响。然而,当今世界宗教的发展状况并没有兑现某些思想家的预言,宗教非但没有消失,反而出现了增长的趋势。在中国,宗教也逐渐提升自己的地位,成为关系到民族团结、国家稳定的重要因素。随着社会转型的全面深入,我国经济社会发展进入到一个关键时期,宗教问题在政治、社会和国际关系中的影响持续上升,宗教问题的复杂性更加突出,迫切需要社会力量的介入。而宗教非政府组织作为联系信教群众的重要组织化载体,其功能已远远超出了宗教事务的范畴,能有效弥补政府与市场机制在减灾扶贫、助学兴教、医疗救助等公共服务领域的不足和缺陷,局部缓解因社会利益调整、社会结构分化带来的矛盾冲突。因此,本文对社会转型视角下如何发挥宗教非政府组织的功能进行研究具有了较强的理论和现实意义。本文...  (本文共144页) 本文目录 | 阅读全文>>

黑龙江大学
黑龙江大学

从世俗化到宗教市场

宗教现象历史悠久,在人类社会中广泛存在。其表现形式多样,种类繁多,对人类文明的发展产生了深远的影响。自古以来,人们对于宗教现象的反思和论证形成了丰富的思想成果。受落后的社会生产力和低下的认知能力的限制,有关宗教现象的思考和解释长期被神学思想所占据。启蒙运动以后,有关宗教现象的社会科学研究逐渐兴起,但是由于缺乏实证研究的基础始终陷于无神论和宗教非理性论的窠臼,对于宗教现象的看法往往带有强烈的主观色彩和武断的成分。1873年,麦克斯·缪勒《宗教学导论》一书的发表标志着宗教学的产生,开辟了宗教现象研究的新进路。随着宗教学学科的发展,在其内部逐渐形成了宗教哲学、宗教现象学、宗教心理学、宗教人类学、宗教史学、宗教社会学等众多分支学科,以科学的方法研究宗教一时蔚为成风。宗教社会学的产生是相关学科发展的结果。1898年,法国社会学家迪尔凯姆在《宗教生活的基本形式》一书中,正式提出了“宗教社会学”这一名称,标志着学科意义上的宗教社会学的创立。本...  (本文共119页) 本文目录 | 阅读全文>>