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强者

5岁(sui)的(de)汉(han)克(ke)和(he)爸(ba)爸(ba)、妈(ma)妈(ma)、哥(ge)哥(ge)一(yi)起(qi)到(dao)森(sen)林(lin)干(gan)活(huo)  (本文共2页) 阅读全文>>

《曲靖师范学院学报》2014年S1期
曲靖师范学院学报

论沈石溪动物小说中的强者形象

沈石溪动物小说中有许多智慧、坚韧的强者形象。其中,王者和母性形象最为典型。作为王者,它们肩负着保群护种的重大责任,按照生存法则,凭借自己的智慧果断地做出判断,维护整个群体利益;作为母性,它们寻求最健...  (本文共3页) 阅读全文>>

《现代哲学》2015年05期
现代哲学

弱者的民主制还是强者的等级制——政治哲学中的尼采与虚无主义问题

尼采区分了两类不同的虚无主义:以一切价值丧失其有效性为主要内涵的"普遍虚无主义";以主体信奉消极否定类型的价值为核心关注点的"特殊虚无主义"。后期尼采更多是在后一层意义上讨论虚无主义的起因、根源和克服途径。尼采认为,特殊虚无主义的表层原因在于主体信奉了否定类型的价值而非肯定类...  (本文共8页) 阅读全文>>

《伦理学研究》2013年05期
伦理学研究

谁之友爱,何种强者

友爱是西方古典政治哲学的一个核心概念,它是"幸福"(eudimonia)不可或缺的成分。但是人际性的友爱与"强者的幸福"难道不会是冲突的吗?柏拉图夸张地突出了这一问题,并挑战"强者友爱"的可能性。此后...  (本文共6页) 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

超越悲剧:尼布尔的新强者德性论

本论文将要论证的几个主要观点是:首先,尼布尔政治伦理中不仅有德性论,而且德性论是其根本性的规范内核。故而尼布尔并非简单的现代性赞美者,他对其有深刻的反省和批判。其次,尼布尔的德性论并非泛泛而言的任何一种德性论,它是典型的“强者德性论”,它的基本形态是辩证的,即一方面尼布尔强调社会的领导者应当认识到人的本性就是自由和超越,应当勇于在历史中承担责任,主持正义,开创新境界;另一方面又应当充分认识到人的罪就在自由与超越之中,强者最容易犯下骄傲之罪,所以必须谦卑、宽容、反讽意识,对圣灵抱有信仰和期盼,对自己的限度和政治的限度具有充分的智慧去辨认。这样的强者德性体系与现代主流的弱者政治学(如自由主义)以及基督教内部的弱者德性的传统关注点殊为不同。再次,尼布尔在强调强者的历史责任的同时识别出强者在德性追求中特有的悲剧命运。尼布尔与主张历史终结的完满论不同,他更强调基督教对历史的悲剧性的敏感识别。历史的根本问题是罪与拯救,人类由于原罪必然陷入悲...  (本文共162页) 本文目录 | 阅读全文>>

重庆大学
重庆大学

新闻报道中“弱者”的正当性与“强者”的污名化建构

本文主要从新闻框架三层次的视角,对“夏俊峰案”中“弱者”与“强者”的新闻报道形象进行了研究,呈现出媒体镜像下“弱者”的正当性和“强者”的污名化建构。首先,本研究对“夏俊峰案”作了回顾梳理,呈现了夏俊峰在被高院核准死刑阶段的舆情态势,在此基础上确定了样本的选择,样本选择从夏俊峰二审宣判到核准死刑之后一段时间,其间,媒体报道数量丰富观点多样。其次,结合相关报道,透过媒体镜像分析作为小贩的弱者和作为强者的城管,运用臧国仁对框架理论内涵的三层次分析方法,从高层次结构(主题)、中层次结构(主要事件、先前事件、历史、结果、影响、归因、评估等)、低层次结构(字词、句式、修辞等)考察新闻文本的框架,建构出案件发展过程中作为“弱者”的小贩和“强者”的城管的形象。最后,本研究在新闻文本框架分析基础上,对框架的运行机制做了动态分析,指出媒体报道还需要通过选择机制、重组机制对框架进行建构并传达意义,新闻媒体通过运行框架再现社会真实,却也成为刻板印象和偏...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>

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