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文明与历史

历史书中屡见不鲜,受到标榜的人物乃是那些显赫的征服者、将军以及军人,对于真正推动文明发展的人民的作用则涉猎不多。无人知晓  (本文共3页) 阅读全文>>

华东师范大学
华东师范大学

“文明史”和中学历史教科书

本文重点研究上海二期课改教材中的“高一文明史”,该教材作为共和国历史上使用时间最短的中学历史教科书,具有非常特殊的研究价值。本课题通过对国内外现有研究成果的分析,对不同教材进行比较,从史学研究和教科书编写的角度客观审视和评价上海高一文明史教材。围绕何谓“文明史”,中学历史教育应该有怎样的文明史等问题展开叙述。论文首先概述了国内外学术界对“文明史”的研究成果,指出,其实文明史就是历史,只是在研究内容的选择和论述的角度上与一般的历史研究存在差异,即文明史以文明为研究单位来复原和评价历史,注意研究与文明有关的问题,重视对文明进程的考察。论文还叙述和比较了高校和中学的文明史教材,认为“高一文明史”在结构、体例以及文明呈现方式等方面均迥异于传统文明史教材,故使其备受争议。论文重点分析了上海文明史教科书存在的问题,认为其主要问题在于编写理念与实践的矛盾,具体表现为上海中学历史课程标准与“高一文明史”教材落实的不统一、文明史教材编纂理念与实际...  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

《探索》2006年01期
探索

生态文明与政治文明协调发展的理论意蕴与历史必然

生态文明与政治文明协调发展问题在我们的理论视野与实践领域中越发清晰与凸显。应适应“四个文明”概念的实践指向性及其协...  (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《探索》2006年01期
南京师范大学
南京师范大学

大学为何兴起于西方

通常人们认为大学兴起在西方是一个既成事实,其生命从公元11世纪之后展开。表面上看大学的历史就是一部独立的学术机构史,知识与学者是这部历史的主体,除此之外就没有更多对大学兴起的解释方式了。然而,相对于我们今天所熟悉的大学理念、制度、机构、仪式和运作体系而言,最初的大学为什么诞生自西方的中世纪,又如何兴起并传遍世界?西欧的大学是怎样实现“中世纪的凯旋”,又如何成为全世界高等学府效仿的对象?这些问题我们并不清楚。大学的历史不是一部单纯的机构史或组织史,而是一部西方文明史的缩影,需要从更深的理论层面去探寻其兴起过程。由此,大学的兴起不能仅从中世纪的历史断层中寻找,而是应该将其置于西方历史演进的大背景中,从文明的根源去探究大学的兴起。从文明的视角寻找大学为何兴起在西方,需要从文明的源头寻找依据,从西方智识生活的开展方式去梳理大学何以诞生的脉络,最终与中世纪诞生的大学实现联通。只有将大学何以兴起的原因在西方文明演变的过程找到,大学的轮廓才是...  (本文共356页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
华中师范大学

马克思主义文明观研究

本论文以唯物主义历史观为指导思想与理论基础来把握与理解马克思恩格斯的文明观,并在对马克思恩格斯的文明观的理解之上来建构马克思主义文明观体系。在本论文看来,没有马克思对人类历史的发展规律的发现,就不会有唯物主义历史观的形成,更不会有马克思恩格斯的文明观的生成与发展。当我们从唯物主义历史观的视角来把握与理解马克思恩格斯的文明观时,那些散落于马克思主义经典作家的著作中的各种关于文明的论述,也就有了一个内在的思想逻辑。这种逻辑,不仅表现在马克思恩格斯对文明范畴本身的理解上,也表现在他们的唯物主义文明观的历史生成上。唯物主义历史观为我们理解与把握马克思恩格斯的文明观提供了重要的方法论与理论指导,它是马克思恩格斯的文明观的理论基础。在马克思的历史观形成之后,马克思恩格斯就是沿着唯物主义历史观的思想来把握与理解人类文明以及文明的历史演进的。在对于文明范畴的理解上,马克思恩格斯经历一个思想的发展与成熟过程:早期,把文明理解为文化的形式;随着马克...  (本文共178页) 本文目录 | 阅读全文>>

《美文(少年散文)》2006年02期
美文(少年散文)

文明与历史

余秋雨始终进行着“行走文学”,在被摧残的文明中不断地行走着,前进着,无论是《文化苦旅》还是《山居笔记》或...  (本文共1页)