分享到:

观世音信仰与唐代文学创作

观世音信仰在中土形成始于东晋,在特殊社会条件下迅速传播,并渐次成为民众信仰的主流。进入唐代,随着佛教的进一步发展,观世音信仰的内涵亦  (本文共7页) 阅读全文>>

《世界宗教研究》1980年20期
世界宗教研究

《法华经》与观世音信仰

《法华经》与观世音信仰楼宇烈大乘佛教悲、智双运,广说无尽方便之解脱法门。除进一步开示出种种依仗自力(自...  (本文共3;页) 阅读全文>>

《湖南科技学院学报》2006年03期
湖南科技学院学报

管窥中国的观世音信仰

本文拟主要探讨观音的名号、来历...  (本文共3页) 阅读全文>>

兰州大学
兰州大学

北周民众佛教信仰研究

北周时期的民众佛教信仰十分盛行,信徒们大都参加称作“邑”或“邑义”的集体组织,邑中成员有官吏、僧尼,但平民百姓占大多数。合邑造像是其主要活动,还从事建窟修寺,设斋集会,讲经念佛等,活动中一般体现着首领们的意志。佛教徒在家也自我修行,依据的主要经典是《提谓波利经》。北周、北齐造像变化的总趋势是观世音造像流行,而弥勒造像衰落下去。但是北周民众尊奉对象中却以释迦占据首位,北齐则以观世音信仰为最多。这种不同与两地的佛教文化、民族成分等因素有关。造像铭记中的发愿文,显示出当时民众佛教信仰的两大心理倾向:一是观世音信仰的流行。信仰其可以救苦救难,还能保佑自己和家人的平安。二是对死后成佛并托生西方净土的向往。无力改变现实生活的民众,只能希望死后升入天国享受仙佛般生活。北周时敦煌地区的佛教兴盛。时任瓜州刺史的于义、尔绵永和李贤等人都是崇佛者,规模宏大的428窟也是此时开凿的。佛教思潮、信仰形式甚至民众崇佛心理都受到东部地区的影响。但开窟造像、写...  (本文共96页) 本文目录 | 阅读全文>>

《世界宗教研究》2004年02期
世界宗教研究

观世音信仰与妙善的传说——兼及我国最早一部宝卷《香山宝卷》的诞生

文章运用大量的文献史料和碑刻,阐明了传入中土的佛教观世音菩萨,是如何在中国人的信仰心理影响下,由原本生于印度的男身菩萨,逐渐演变成在河南...  (本文共8页) 阅读全文>>