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子产的善政

作为地方官,为官一任,是造福一方,还是祸害一方,是善政抚民,庸政扰民,还是恶政害民,表现各异,但对当地百姓  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《唯实》2010年02期
《公关世界》2010年02期
公关世界

子产的善政

偶翻史书,在《左传·襄公三十一年》,有这样一则故事:郑国民众到乡校聚会,议论执政者的施政措施。郑国大夫...  (本文共1页) 阅读全文>>

《国学》2011年08期
国学

子产的善政

中国传统历来是讲政绩。作为地方官,为官一任,是造福一方,还是祸害一方,是善政抚民,庸政扰民,还是恶政害民,表现各异...  (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《国学》2011年08期
河北大学
河北大学

孟子仁政论及当代应用价值研究

战国时代儒家的地位受到来自思想界的巨大冲击,作为儒家传承代表的孟子,在抱有特殊危机感的同时,领先意识到了新时代的到来。在此背景下,孟子出于使命担当创新儒家的思想,及时地反省、发扬、升级了孔子的仁学思想,从理论修养和社会现实政治中,提炼出了性善、仁政、天下统一、民本等思想。性善说,为人与人的关系提供了平等的哲学基础。在此哲学基础上,孟子思索社会治理体系,把性善说上升到社会治理伦理,形成了仁政论。孟子首倡“土地、人民、政事”是国家的“三要素”。本论文把孟子仁政论总结为“土地、人民、政事”国家“三要素”在体制上得以和谐顺畅运行。孟子根据周初政治,找出了仁政评价标准:统治域内土地得到治理,人民生活得到保障,弱者得到照顾,精英在治理体系内发挥作用。孟子重提井田制思想的目的在于保护社会经济基础和恢复社会秩序。在性善说基础上重构社会经济基础与社会秩序,是孟子的仁政理想。这一思想具备卓著的超前意义。对于上层建筑之统治体系,孟子主张需要用礼义来维...  (本文共187页) 本文目录 | 阅读全文>>

苏州大学
苏州大学

清华简《子产》篇疏证与研究

子产对春秋后期郑国的发展及当时诸侯国的外交、政治等都产生一定影响。清华简《子产》成书年代大致应在《孟子》成书之前或左右,大概战国中期至晚期。《子产》的文体属于论说体。传世文献中子产是“良臣”的形象,而《子产》中兼有“善君”之形象。《子产》原始材料应是由三晋自郑国而得的传闻或史籍,楚国的儒者以此为原材料重新创作而成。前人研究多忽视《子产》中隐含的政治规划,实际上其施政源于“昔之圣君”及他国的政治经验教训。通过“助上牧民”以复霸诸国,“自胜立中”以维持平衡,宽以行政故而“铸刑书”,最后完成成大国、平势力的政治规划。其中“选官”原则更是反映出战国时期对“贤”的认识:主张“闻学而后入政”,反对“未闻以政学”。故《子产》中多次将“昔之圣君”与子产治政比较,重视君子品德及政治思想。但这种过于理想化的构想对施政者的才华与品性依赖性太强。本文通过疏证将各家释文的矛盾之处一一考辨,还对几处未有疑议的提出了新的观点。补充了每一支简的编号、简序考辨。...  (本文共206页) 本文目录 | 阅读全文>>

《社科纵横》2010年12期
社科纵横

“善政”——党的建设科学化的必然选择

提高党的建设科学化水平,是党的十七届四中全会科学总结六十年来执政实践所得出的新经验、新举措,也是对新形势下加强和改进党的建设提...  (本文共3页) 阅读全文>>