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解构:德里达的一种“形而上学”

本文在马克思主义唯物辩证法的视野里阐释了德里达的解构与解构主义,认为德里达的解构思想是特殊时代的产物,作为一种特殊的文本程序能够成为激  (本文共8页) 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

诗学形而上学的建构与解构

从宽泛的意义上来说,人类思维同时包含着建构和解构的两个维度,人类思想也是在建构与解构的矛盾中不断前进的。形而上学从其产生始其内部也同时蕴含了建构和解构双重因子。不过,至解构主义,形而上学作为整体又遭到了解构。因此,形而上学的发展史有着一个明显的从建构走向被解构的历程。诗学的发展也参与了形而上学这一发展过程,或者说,诗学的发展因受哲学的影响,也有着一个在形而上学理论预设下的建构到对形而上学的解构的过程。如果不对传统诗学建构的理论预设及解构主义诗学的观念和方法加以厘清,那么,对于西方诗学的研究和批判吸收将会成为无的放失。本文共分四章,具体分析诗学形而上学的建构和解构历程,并在此基础上提出一种后形而上学语境中诗学应该转向生存论诗学的设想。第一章“传统诗学形而上学的建构”,主要考察在形而上学语境下传统诗学的建构。逻各斯、真理和正义是形而上学的三个核心概念,形而上学就是以这三个概念建立起自己的体系并影响到传统诗学的。传统诗学即是以这三个概...  (本文共95页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南师范大学
西南师范大学

德里达“解构”思想研究

德里达是当代思想界的哲学家当中最具争议性的。对于他的解构主义毁誉参半,这一理论甚至为一向对欧陆学派持宽容态度的美国哲学界都不容,宣布将其开除出美国哲坛。德里达的学说似乎“大逆不道”,但是在学院式哲学领域之外,其理论却大行其道,实际上已经成为当代西方影响甚远的社会文化思潮—后现代文化的哲学基础。解构在我国的文学艺术界亦引起了较大的兴趣,成为时髦的词语,德里达的影响力我们无法视而不见。本文将德里达的解构理论置于当代西方反形而上学思潮的背景下加以考察,阐述了德里达的解构概念的形成、实质。分析了德里达如何从西方文字的缺陷入手,通过破坏西方哲学传统,达到拯救西方文化危机的目的。本文剖析了他的这一理论的价值,希冀引起更多的人对哲学命运的思考。本文共分四个部分:第一部分阐述了解构思想背景。其思想背景分别是结构主义盛行的特定历史条件和哲学危机的时代背景;其思想来源分别是对胡塞尔和海德格尔的批判。提出了解构实际是消解的问题。他要彻底消解西方形而上...  (本文共47页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川大学
四川大学

在叩寻意义的路上

德里达的“解构主义”理论是20世纪后期整个西方后结构主义思潮最为重要的组成部分,它颠覆了以“逻各斯中心主义”和“语言中心主义”为别名的西方理性主义,通过解构言语与文字的关系,德里达实际上为我们解构了亘古如斯的西方传统哲学,即“在场的形而上学”。德里达在许多人心目中是一个极端的虚无主义者,但也有人把他奉为思想深刻,具有卓越见识的“当代先知”,通过对德里达语言观、文字观的重新解读,我们可以看出德里达的思想融解构性、继承性和探索性于一体的复杂特征,揭示出德里达所具有的现实主义、理智主义与实用主义的一面,以丰富人们对德里达思想的认识。本论文分五个部分。在引言中,笔者简略地介绍了德里达的生平及其文字学理论。解构主义颠覆的是西方的形而上学的传统。所以笔者首先对这一传统进行了简单的梳理,并分析了“形而上学”与“逻各斯中心主义”之间的关系,以及二元对立传统的矛盾之处。紧接着,作者通过对德里达的关键词“反复可能性”的分析,取消了话语与文字之间的等...  (本文共54页) 本文目录 | 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

文学理性问题研究

本博士论文选取哲学与文学之间关系的一个切入点,对理性与文学的关系进行研究,研究的目的有二:第一,通过理性的相关概念和文论现代性轨迹的梳理,为我国当代美学和文艺学对文学与理性关系的深入探讨提供学理上的基础:第二,基于这种梳理,提出文学理性的观念——文学与理性关系的一种理论方案。全文共分四个部分。一、引论:文学与理性关系问题上的当代困境二十世纪八十年代以来,随着西方现代思潮的大量涌入,“非理性主义”概念在文艺学中被一再提出,我国文艺学界开始较多地关注文学与理性的关系问题,形成了集中的讨论。而由于学理基础的欠缺,在九十年代中期以后,这方面的讨论出现了难以深入的情况。纵观和环顾美学和文学理论史,文学与理性的关系是一个不可回避的基础理论话题,今天也不例外。更重要的是,在全球化背景下的今天,我们在后现代理论平面上已经找不到坐标,深陷相对主义和虚无主义怪圈无处可扎根,文学理论及社会文化思想需要找到其根基。为改变这种处境,迫切需要我们从人类的理...  (本文共120页) 本文目录 | 阅读全文>>

北京大学
北京大学

德里达“文字学”思路初探

徳里达将文字学当作一种科学,本文论述德里达早期文字学思路的发生途径、独特对象以及独特的建构方法。发生途径着重写德里达对胡塞尔严格科学使命的继承。但他在追随胡塞尔运用批判怀疑的方法时,却发现基础哲学的不确定和无穷尽性,而且还发现现象学如果贯彻到底,就会产生自我矛盾。因而胡塞尔的纯粹科学中仍然存在形而上学的预先假设,现象学并不像它自我标榜的那样是严格的科学。从这种自我分裂的间隙得到启发,德里达生出“非同一性”的思想路径,从胡塞尔对科学对象的严格“同一性”和主体体验的完满“在场”的破绽中,引出科学对象的“非同一性”“非在场”和主体的“死亡”“不在场”的可能性。 第二、三部分写文字学的独特对象以及建构方法。在考察当时哲学的语言学转向和以语言学为科学模式的结构主义思潮之后,德里达发现结构主义跟现象学一样,在贯彻到底的过程中也会出现问题,同样不可能达到彻底性,它与要挣脱的形而上学传统仍具有共谋关系,并且言语对文字的压抑与在场对非在场的压抑如...  (本文共42页) 本文目录 | 阅读全文>>