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理性是身体的一个属性

在西方哲学的主流中,理性是心灵实体的功能,是普遍的、非历史的、非社会的,是与情感相分离的。这些关于理性的观点,都是脱离身体来说明理性。实用主义  (本文共7页) 阅读全文>>

南京大学
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身体理论语境下当代生命技术伦理基本问题的哲学审视

人及其生命是贯穿生命技术伦理问题始终并影响其他生命技术伦理问题研究和解决的基本问题。当代生命技术伦理研究中的身体缺位,是造成人、人的生命与死亡界定的模糊化,以及自我与身体的分立、理性自主的判断之贫困的症结。人作为生命技术伦理的关怀主体既不是纯粹思想的“心灵实体”,也不是纯粹广延的“机械身体”。身体理论的兴起和哲学主体间性的建构,消解了近代西方哲学中祛身的自我,使自我返回到了世界和尘世。身体作为自我构建的始基,既不是纯粹的肉体,也不是心灵的容器,它是人与人进行交往、对话的场所,是自在与自为的统一。人的界定应以身体为准绳,从原初看到的纯粹现象中、从最简约的、最基本的特征入手,考虑到人类的每一特殊个体,包括正常的和异常的不同情形。只有在此基础上,才能更好地揭示复杂的群体形态,归纳出类的不同层面的共性和特征。无脑儿、植物人等,虽然没有正常人所具有的心智、意识、情感、意志等活动,没有形成或己丧失自我的认知能力,它们却有着与人类一切个体同样...  (本文共139页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东师范大学
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身体德性论:论义务教育阶段学校体育的德育使命

改革开放以来,历经三十年经济高速增长之后,中国社会道德生态出现了大幅度滑坡的怪现象。在大量社会道德滑坡的案例中,比较凸出的是社会公众身体伦理退化的现象,这种退化实则是公众在身体伦理领域的共同道德信仰,趋于瓦解和崩溃的一个重要信号。作为一项客观的事实,改革开放以来诸多不利的社会因素和不良的社会思潮,在身体伦理领域对中国社会传统的道德信仰造成了挑战。与此同时,学校道德教育对身体伦理层面日渐浮现的危机面前集体失语、鲜有作为,也折射出了当前教育系统在与身体伦理相关的教育理论与实践环节上的缺陷与不足。当然,近些年来,作为一种反思,诸多德育领域的先驱在学校道德教育领域完成了大量基础理论方面的奠基工作,也提出了一些主张,如生命教育。但是,就关于如何发展和培养人的身体德性发展的议题而言,学校德育理论与德育实践都还处于起步阶段。如何界定身体德性的概念以及概念的内涵和外延、如何确立学校教育塑造教育对象身体德性的教育发展原则以及应当确立哪些原则、在身...  (本文共246页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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人格权的理念与制度构建

当前我国民法典立法过程中,关于如何规定人格权存在着广泛而又激烈的争议,争议的焦点是人格权的立法方式——人格权是否应该独立成编。但是,人格权是否独立成编不是孤立的问题,这个争议焦点的背后是对人格权一系列基础理论问题的认识的不同。这些问题涉及到对法律上人格概念的理解和法学上对“权利是什么”的追问,还可追溯到哲学上对“人是什么”这个根本问题的理解。理论认识的差异带来制度安排上的不同见解,表现为对一般人格权、法人人格权等制度的理解和立法安排。本文没有对人格权理论和立法中所涉及到的所有争议的问题予以“全面”论述,而是选择了认为和人格权独立成编有密切联系的理论和制度进行探究。论文共分四章。第一章是对人格与人格权的历史考察,本章分为三节。第一节探讨了人格与人格权的涵义,在此基础上分析了人格权与人格具有内在的关联性。第二节对法律上的人格及其涵义的演变进行了探讨,阐明了法律上人格从不平等到平等的发展过程,其原因在于人格的基础发生了从身份到伦理的演...  (本文共165页) 本文目录 | 阅读全文>>

山东大学
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论人的尊严

人的尊严感伴随着人类的产生而产生。人享有尊严就意味着能够被社会、他人尊重、认可,体面地生存;能够具有个体的主体性价值,自主地造就命运。人的尊严的内涵深厚而宽广,有待于我们进行深入而细致的研究。本文原创性地提出秩序性尊严概念和一般意义上人的尊严概念,是在铸就一块建构尊严法学理论体系的坯砖,虽然它不够成熟完美,粗糙而又简陋,却别有新意,独具价值,成型便可为基石。本文分为八章。第一章,旨在明晰“尊严”一词的起源及其含义。“尊严”是一个有着悠久历史和丰富内涵的词语,不但用域极为广泛,而且词义复杂多变。“尊严”一词在不同的时空、语种、文化中有着不同的含义,即使在相同的国家民族或语言文字中,在不同的历史时期、不同的使用范围和不同的语境中其含义也不尽相同。因此,探寻“尊严”一词的汉字起源及其含义,辨析英文“dignity”一词的词源及其词义演化,可以使我们明确“尊严”一词的本义始终与秩序、等级、特权、禁忌等因素相联系。第二章,从社会思想史中探...  (本文共216页) 本文目录 | 阅读全文>>

武汉大学
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神圣的污秽

菲利普·罗斯是美国当代最重要的小说家之一,他因为题材之广泛、技巧之新颖而囊括了除诺贝尔文学奖之外的各种荣誉。像他的文学前辈艾萨克·辛格、伯纳德·马拉默德和索尔·贝娄一样,罗斯也对性爱主题给予了特别的关注,种族、政治、文化、伦理等重大问题无不放在性的关系中进行考量,因此和亨利·米勒、米兰·昆德拉以及乔治·巴塔耶一起,获得了“情色作家”的盛名。但是与D·H·劳伦斯田园牧歌式的性爱不同,罗斯关注的更多是弗洛伊德意义上的性反常。他的“情色电影”不仅具有反常的形式,而且被掏空了情色的内核,没有性爱的快感,而只是性爱的痛苦。这些痛苦由各种不良情绪调制而成:嫉妒、恐惧、羞耻、屈辱、愤怒、仇恨和欲望等等。这些不良情绪就是斯宾诺莎定义的被动情感,它们让人的心灵处于普遍奴役状态。斯宾诺莎早在三百年前就以克制被动情感作为自己的哲学目标,但是克制不是消灭,而是达到一种动态的平衡。人作为神的有限样式,其本质就是自我保存的努力。这种努力是人的本能,是盲目的...  (本文共264页) 本文目录 | 阅读全文>>