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李渔戏曲创作的商业化倾向

明中叶以后,随着商品经济的发展和市民阶层的扩大,文人经商成为一种新的社会现象。在这样一种时代  (本文共4页) 阅读全文>>

《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1950年50期
河南师范大学学报(哲学社会科学版)

李渔:集文士与商贾于一身──试论李渔戏曲创作思想的商业化倾向

李渔:集文士与商贾于一身──试论李渔戏曲创作思想的商业化倾向黄果泉一古代文人卖赋获利并不始于清初文人李...  (本文共4页) 阅读全文>>

内蒙古大学
内蒙古大学

论李渔的商人品格及其戏曲创作

在中国古代文学史、戏曲史上,很少有清初戏曲家李渔这样复杂而毁誉天壤的人物。他亦文亦商,著述颇丰,生前名满天下,妇孺皆知。身后三百年却冷冷清清,少有史载,人们对他的评价亦历来是毁誉参半,莫衷一是。综合来看,在以往的李渔研究中,学者们普遍对李渔的戏曲理论,即《闲情偶寄》中的词曲部和演习部,予以了极高的评价,认为它是中国戏曲理论史上划时代的杰作。而李渔的戏曲创作《笠翁十种曲》,却长期被定位于二流喜剧作品的地位,遭到种种忽视与轻视。甚至有人直截了当地称李渔为:理论的巨人,创作的矮子。在这种理论与创作极度不平衡的关系中,本文试图从一个新的视角,即中国古代戏曲发展史的角度,去看待李渔的人品及《十种曲》。由于中国古代强大的诗歌传统的制约,几乎所有由诗转化而来的艺术样式最终都会走向对诗的回归。戏曲艺术同样如此。表现在戏曲发展史上,中国古代戏曲经历了一个由俗而雅,由场上逐渐转向案头的过程。这种转化使中国古代戏曲逐渐丧失了“戏”的本质特征,而表现出...  (本文共37页) 本文目录 | 阅读全文>>

渤海大学
渤海大学

论李渔商业化的戏曲创作

李渔,在戏曲史上是一个特殊的存在,特殊是因为他的创作不是为了抒写个人情怀而作,而是为了实现养家的目的。在当时能赢得好的收益的作品,不同于文人的案头之作,它必须是场上之曲,是能吸引广大市民的戏曲作品。因为戏曲欣赏的广大群体并不是有着良好文化修养的官僚阶级,而是广大的市民阶层。市民阶层的文化水平参差不齐,大多文化水平较低,因而李渔为了迎合这些市民的欣赏要求,在创作中便会主动的向市民的欣赏要求靠拢,从而形成了他不同于以往文人的创作风格,即在创作中存在商业化倾向。他的这种商业化倾向反映在戏曲创作的宗旨上便是更重视戏曲的娱乐性,主张风流与道学合而为一。相应地李渔在创作中采用适俗化的创作手法,在选材上,往往选贴近市民生活又新奇有趣的婚恋题材作为描写对象;在叙事原则上,主张虚实结合以增强趣味性;在情节安排上运用巧合与误会的贯穿;结构处理上,主张疏密相间;在语言上,主张通俗易懂;在结尾营造上,主张要有团圆之趣,来实现对观众的娱乐。  (本文共48页) 本文目录 | 阅读全文>>

《当代戏剧》2005年03期
当代戏剧

实现陕西戏曲创作的新超越

近些年,陕西的戏曲创作取得了令人瞩目的好成绩,同时,也暴露出一些问题,如不引起重视,将会影响陕西戏曲创作向...  (本文共2页) 阅读全文>>

《人文天下》2020年04期
人文天下

浅谈戏曲艺术中的矛盾对立统一

在戏曲艺术创作和表演中,我们常常会遇到一些矛盾和困惑,艺术家和理论家也经常有一些不同的见解、思考和讨论。例如,中国戏曲表演到底需要不需要"体验"?观众到剧场来到底是看"戏"还是看"角儿"?戏曲...  (本文共3页) 阅读全文>>

《福建艺术》2020年04期
福建艺术

戏曲创作的“当下感”

任何时候,"当下感"都是检验戏曲创作得失的标尺。以剧作家为例,从以关汉卿为代表的"元曲四大家",到明清时期的汤显祖、孔尚任与洪昇,再到新中国建立以来的田汉、吴祖光,改革开放...  (本文共3页) 阅读全文>>