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智顗“性恶”思想辨析

纵观从智顗起始的天台宗"性恶"论发展过程,可以说智顗所说的善恶绝不单纯指人类社会的具体价值取舍和伦理纲常的具体善恶行为,而是以佛性的遮蔽和违逆实相为恶。诸学者多谈及染净遮  (本文共2页) 阅读全文>>

西北大学
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以“性恶”为特色的智顗心性思想研究

天台宗的实际创立者智顗法师,提出了“性具善恶”、“一念无明法性心”、“一念三千”等心性思想。其心性思想的最大特色在于突出强调“性恶”。智顗的“性恶”之性是指因果统一的佛性,“性恶”之恶是无自性的,“性恶”只是法门,不具有“本体”意义。对于“性恶”论的理解,关键在于对“性德”善恶与“三因佛性”关系的把握,难点在于厘清“正因佛性”与“性德”善恶的关系。智顗的“性恶论”是对其生活的时代背景以及生平经历的反思和末法时期众生寻求解脱的响应。智顗“性恶论”在慧思“性具染净”思想的基础上,对佛教关于佛性、心性如何会通缘起因果和解脱成佛的理论难题,作了更为深入的解答,并将世俗的善恶观纳入佛教宗教解脱的系统内,把世俗社会的善恶观提高到以实相为标准。智顗对佛性的内涵进行了改造创新,在实相论的基础上,智顗将佛性与众生的心性贯通,佛性内化为心性,强调诸佛解脱应该向心中求。其“性具善恶”与“一念无明法性心”、“一念三千”等心性思想圆融会通,互为支撑,为中...  (本文共100页) 本文目录 | 阅读全文>>

吉林大学
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智顗“性具善恶”思想研究

本文通过对智顗“性具善恶”思想之整体发展脉络的梳理,对其思想渊源和理论前提、主要内容及其理论特征等予以了考察、分析和论证,从而揭示出这一思想的理论特质。首先,就智顗的“性具善恶”思想而言,笔者以其师——天台宗三祖慧思的“性具染净”思想作为该思想的直接思想来源,以慧思所依据的“如来藏”思想作为该思想的最早思想来源,并通过分析和论证,指出智顗的“十界互具”说和“一念三千”说是“性具善恶”思想的理论前提,从而完成了对这一思想的前期考察。其次,笔者在梳理智顗“性具”与“善恶”两个概念的基础上,指出“性具善恶”具有两个层面的涵义:在“事相”层面即为性具善恶之法,在“本体”层面即为性具善恶之性,并以“三因互具”说和“三谛圆融”说为例,揭示出前者是对于“性具善恶”说的不究竟体现,后者是对“性具善恶”说的究竟体现。最后,笔者以“从佛性到人性”和“从人性到佛性”的双向诠释路径,揭示出“性具善恶”思想的理论特征。前者说明了佛之“性具善恶”是人之“性...  (本文共74页) 本文目录 | 阅读全文>>

贵州大学
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天台宗“理毒性恶”思想研究

天台宗智顗在《观音玄义》和《请观音经疏》中提出了“理性之毒”“性具善恶”等思想,但“理毒”是否等同于“性恶”,后世则产生了激烈的争论。本文梳理了“理毒性恶”思想的发展脉络,对其义理旨趣予以了辨析,对其止观实践也作出了说明,从而回应“理毒性恶”说的诸种争议。首先,从“理毒”“性恶”思想的提出与演变来看,智顗孤明先发而后湛然有进一步的阐释,然至宋代,山家派与山外派争论不已,山家派主要代表人物知礼主张“理毒”即“性恶”,山外派则主张“理毒”非“性恶”。两派争论之焦点,在于对“无明即法性”之“即”的不同理解。其次,从义理旨趣而言,智顗认为消伏毒害的作用有事、行、理三方面,而理即法界之无染而染,故为理性之毒。山外派认为真如以无明为缘而生起诸法,诸法乃无染而染,故称为理毒。此毒非真如性德本具,故理毒可以灭除;性毒乃性恶,则无法从根本上灭除,故不应言理毒即性恶。山家派则认为一切诸法,毕竟皆是即空、即假、即中,不但心具三千诸法,众生亦应具三千,...  (本文共65页) 本文目录 | 阅读全文>>

《现代语文(学术综合版)》2013年06期
现代语文(学术综合版)

《从释智顗受法文》作者辨

严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全陈文》卷三载有一篇《从释智顗受法文》,严氏认...  (本文共2页) 阅读全文>>

复旦大学
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智顗禅学探微

本文以“智顗禅学的渊源与特质”、“智顗禅观旨趣:实相”、“智顗禅观枢机:观心”、“智顗主要禅法解析”四部分为主体,将天台佛学放在天台禅观实践当中,对智顗禅学理论及实践作了全面的梳理和阐释。首先,从天台思想发展史的角度,简述天台实相禅的思想渊源及成立基础。分析《释禅波罗蜜次第法门》、《六妙法门》、《摩诃止观》三部重要禅学著述的文本内容,以展现智顗禅学理论建构过程及发展脉络,总结次第、不定、圆顿三种止观学说,揭示其中所蕴藏的“开权显实”的精神实质。其次,从“实相”和“观心”两个角度,深入剖析圆顿止观的圆妙旨趣。“实相”为天台禅的出发点及所归处,本文以“中道”为主枢,将其分作“圆融三谛”、“性具三千”、“性具善恶”三层分别加以阐述,揭示天台“中道实相论”精微圆融的理论特质,以及其中所蕴含的宗教解脱意义。重点阐释以“一念识心”为根本观境,以“观不思议境”为根本观法,以“一心三观”为观心法要,以“无生门”为入观门径的智顓天台禅观特色。对智...  (本文共258页) 本文目录 | 阅读全文>>

《世界宗教文化》2020年05期
世界宗教文化

论智顗治病法及其医疗文化系统

智顗创立天台宗,与其讲经说法普及医学知识有关。他的治病法杂采众长,综合运用佛教、道教与民间方术的治病法,兼具汤药、禅修与忏悔等医学和宗教疗法,展现了...  (本文共9页) 阅读全文>>