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叶适的事功价值观初探

一本文原题为“叶适事功价值观与温州精神特质”。由于作为纪念叶适讨论会的论文在大会上宣读后 ,引起了轩然大波   (本文共4页) 阅读全文>>

《文史天地》2019年05期
文史天地

叶适:实德实才 实干救世

叶适(1150—1223年),字正则,浙江温州永嘉人,自号水心居士,世称水心先生。历仕南宋孝宗、光宗、宁宗三朝,和同时的大词人辛弃疾一样,是南...  (本文共5页) 阅读全文>>

《滁州职业技术学院学报》2017年04期
滁州职业技术学院学报

叶适诗歌题材研究

叶适存诗共计380首,题材涉及赠别、哀挽、题纪和民俗民风。叶适赠别诗主要反映朋友之情和师生之谊,反映骨肉亲情的作品较少;挽诗哀挽情绪淡化,体制也不再以典重肃穆的律诗为尚,有时以歌行体写挽诗;叶适的亭...  (本文共5页) 阅读全文>>

《广西民族学院学报(哲学社会科学版)》1997年S1期
广西民族学院学报(哲学社会科学版)

叶适哲学思想新论

本文论述了叶适道的哲学思...  (本文共3页) 阅读全文>>

河南师范大学
河南师范大学

叶适历史盛衰论研究

历史盛衰论即是对国家何以兴,又因何而衰的反思与概括。通过对“前事”的总结,为“后事”提供治世之道。纵观古今,历代学者均对历史盛衰问题进行了思考。叶适作为南宋时期事功学派的集大成者,亦就这一问题从君德、人才、民本等不同方面提出了自己的看法。叶适的历史盛衰理论是以“君德”为基石,强调“有德则兴,无德则衰而亡”,以自身之“德教”培养人才,以“名实相符”的标准选拔人才,能者上,庸者下,从而与君主共守天下。以“民重君轻”的准则施政于民,主张从“田地”入手,解决当时“民”的问题,通过“修身明势”规避导致国家衰亡的潜在因素。在“君德”层面,叶适认为“君德”不仅是君主个人修养品德,也是得天下、治天下的衡量标准和尺度。他反对君主利用权利威令治理国家,认为君主应当“为政以德”,同时强调“蓄实德”。以君主之德治理天下,使天下之人真正归附。在“人才”层面,叶适认为君主应该“进人以礼”,针对南宋当时的选官任官制度的诟病,叶适希望制定合理的人才培养和选拔制...  (本文共52页) 本文目录 | 阅读全文>>

中国计量学院
中国计量学院

叶适分权观研究

叶适的分权观形成于“集权”思潮盛行的南宋时期,他对于分权的认识主要包括形而上的理论分析和形而下的制度设计。他认为国家处于弱势的根本原因在于政府长期奉行的“集权”政策,集权理论有其自身无法克服的内在缺陷,必须通过分权对其进行修正,才能改变国家积弊的现状。叶适用“建极”与“实德”两个方面阐述了分权的合理性与必然性,他认为“极”是政治的最理想状态,能够把一切统一于国家这个大整体,但又能保证各自的独立运行,要达到这种理想政治就必须通过合理的制度设计来完成,也就是“建极”。同时叶适认为能够主动进行分权是统治者内在的道德要求,统治者在执政的过程中应当注重“以道服天下”,用道德来遏制自身的权力欲望,让国家的各个部门与地方可以相对独立的行使权力而不加以挟制,这种对统治者的道德要求即是“实德”。这两点构成了叶适对分权的理论认识,这也是其分权观的理论基础,他认为分权是国家社会发展的必然趋势,也是达到完美政治的唯一途径。基于这种分析,叶适认为应该对现...  (本文共51页) 本文目录 | 阅读全文>>