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休闲与仪式

本文旨在探讨贵州南部偏远地区布依族人民的休闲生活。这里休闲场所和休闲设施都很缺乏,此外,人们一年到头都忙碌在田问地头,没有界限分明的空闲时间和劳动时间。因此,本文采用民族志研究方法,以参与式观察和采访两种主要形式搜集数据材料,以罗永楼和李兰的婚礼为案例。围绕两个研究问题:1.布依族婚礼由哪些仪式构成?2.休闲与仪式怎样交织在一场布依族婚礼中?2.1.布依族婚礼的仪式如何包含休闲?2.2.休闲如何穿插在布依族婚礼仪式中?通过讨论与分析,本文得出几个结论,首先,布依族的婚礼由九个主要的仪式构成,分别是:设舅宴、设姑宴、卡客、押礼、出阁、进夫门、设喜宴、拜见长辈和回门;其次,休闲与仪式活动的交织体现在以下几个方面:仪式时间与休闲时问互相交织,婚礼给予忙碌的布依族人民提供了休闲的时间;仪式活动与休闲活动相互渗透,婚礼仪式活动为人们提供了各种各样的娱乐休闲活动;仪式进行场所与休闲场所交织,婚礼充当人们休闲娱乐的第三场所;仪式过程与社交活动  (本文共100页) 本文目录 | 阅读全文>>

暨南大学
暨南大学

从传播仪式观探讨休闲社群中个体的自我认同

自我是现代性反思性投射的结果,为消除现代性带来的焦虑,生活政治呼之欲出,休闲符合生活政治的要求,休闲社群承载着“社会—社群—个体、社群—个体、个体—个体”三种传播关系。传播仪式观认为休闲社群中的个体符号互动行为是渗透到这三种关系中,其本质是信念的分享与交流,最终指向的是自我认同。基于传播仪式观的主要理念,休闲社群中的传播行为可以被认为是一个仪式,包括角色(个体、社会、社群)、道具(语言、文字、行为实践等传播符号)、进程(角色间的关系)和价值(自我认同和集体记忆)四个部分。通过参与观察的方式获得厦门小渔岛@荒岛图书馆读书休闲社群成员的口述、文字、身体实践等资料显示,“社会—社群—个体、社群—个体”两种关系中,标签传播的仪式通过以下三种形式创造社群集体记忆:传统媒体设置框架、豆瓣网的传导效应、个体对社群的亲社群行为,实现“休闲建构个体的自我认同”。但“相切”、“相离”、“相交”三种认同关系的仪式传播带有功利性,缘于现代人把休闲当做补...  (本文共72页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新经济》2019年Z1期
新经济

广东海洋渔业休闲与垂钓试验室签约仪式暨迎春联谊会成功举办

1月30日,广东省海洋渔业休闲与垂钓协会休闲垂钓试验室签约仪式暨迎春联谊会在协会创会会长张军先生的福山山庄举行。协会...  (本文共3页) 阅读全文>>

《广西农学报》2012年02期
广西农学报

广西“新茶乐休闲游”开游品茗活动启动仪式在桂林举行

绿满茶树春意浓,休闲养性正当时。2012年4月12日,广西农业厅与广西旅游局在广西茶科所茶园...  (本文共1页) 阅读全文>>

云南大学
云南大学

休闲民俗与文化传承

现代休闲文化是学界的研究焦点,但从少数民族民俗文化的角度对休闲进行研究,在国际上还比较新颖,国内也很少有人涉足。文章通过对民俗事象的深入分析,透视人们在追求生理闲适和精神超越的休闲意义,探寻少数民族文化传承保护的新思路和新途径,具有较强的现实性。同时,从休闲理论的视角对云南民俗历史、现状及其与当代现实生活的关系展开研究,形成全面系统的理论和解释框架,不仅丰富、充实和深化了民俗文化研究中的薄弱环节,对于民俗学学科理论和实践的发展也具有重要的意义。在方法论方面,本文不仅强调民俗学、艺术人类学的共时性田野调查,还将调查结果与休闲理论和历史人类学的宏观分析结合起来,通过历时与共识相结合、田野民族志与理论分析相结合、单点民族志与多点民族志相结合的方法,探讨了休闲与民族文化传承的理论和实践意义,完成了以三个民族为代表的具有创新思路的民俗文化传承和保护的研究。笔者对云南三个少数民族的民俗艺术事象进行了深入的田野调查,分析了云南少数民族休闲民俗...  (本文共212页) 本文目录 | 阅读全文>>

《青岛画报》2019年06期
青岛画报

青岛莱西等你来! 青岛(莱西)2019世界休闲体育大会赛事启动仪式举行 10位奥运冠军世界冠军齐聚莱西参加启动仪式

五月春意浓,枝头多新意。5月1日,青岛(莱西)2019世界休闲体育大会赛事启动仪式在青岛莱西市人民广场隆重举行,标志着为期6个月的第三届世界休闲体育大会赛事...  (本文共2页)