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论郭嵩焘对西方政治制度的考察和思考

郭嵩焘生活的年代,正值中国处于内忧外患,由传统向现代转化之中。作为近代中国第一位驻外公使,郭氏在历史中拥有独特地位,起到独特作用。出使英法,使他有机会实地深入考察西方社会。通过考察,郭嵩焘坚定了向西方学习的信念,思想更趋先进,见解日趋深邃,更使他用理性的眼光审视中国社会。郭嵩焘从儒家传统视角出发,并结合多元的道器观和求真务实的知行观,考察西方政治制度。他主要考察了西方的议会制度、政党制度、司法制度、文官制度等。在此过程中,他将西方的政治制度与古代中国传统的议事、朋党、党争、司法、选官等现象和制度相比较,批判中国传统政治制度,向往西方“君民兼主国政”的政治制度。他将俄国和日本定为向西方社会学习的榜样,激励中国向泰西学习。虽然,郭嵩焘歆羡西方政治制度,但他并未明确提出直接学习西方政治制度的主张。他认为中国虚骄之气盛行、人心风俗败坏,无法直接进行政治制度改良。要想实现政治改良,必须先从人心风俗入手,改善中国的社会文化环境。西洋归国后,  (本文共95页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南大学
西南大学

郭嵩焘的儒学与书法观念研究

郭嵩焘(1818—1891)是中国近代著名的儒学大家,他的儒学思想以及儒家心性对其书法观念产生了重要影响。本文旨在从郭嵩焘儒学以及儒家心性的角度对其书法观念进行系统研究,深入探讨郭嵩焘儒学及儒学陶染下的心性与其书法观念之间的深层联系。本文一共分为四章。第一章论述了郭嵩焘理学经世与慎独工夫思想与其“正心”之学的书法功用观念之间的关系。郭嵩焘站在宋明理学的立场重视经世致用,强调个人心性道德修养。个人心性道德的修养离不开慎独工夫,在郭嵩焘看来,书法作为传统文人修身养性不可或缺的部分,正可以作为文人日常“正心”的重要内容,即通过书法的“如何写”“为何而写”“写什么”三个方面来辅助个人心性道德的修养,从而实现自身的社会功用。第二章论述了郭嵩焘“天变道亦变”与“研几”思想与其“极古今之变”的书法学习观念之间的关系。郭嵩焘继承了王夫之“气在理先”“器在道先”的事物先在性的思想,承认“理”的客观性而不承认“理”的绝对性,认为“天变道亦变”,只有...  (本文共102页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新闻与传播评论》2020年02期
新闻与传播评论

被忽视的新闻先驱:郭嵩焘与近代新闻纸的进入

在梳理晚清重臣郭嵩焘的日记、文集和相关书信的基础上,结合其与《申报》的一段名誉诉讼案,意在揭示郭嵩焘对近代新闻纸进入中国社会所起到的重要作用。作为开明士大夫的典型代表,郭嵩焘因其自身独特的政治遭际,特别是担任驻英法两国大使期间的所见所闻,使得当时以报刊为代表的新媒介,逐渐成为他不可缺少的一种信息方式乃至思考方式、生...  (本文共10页) 阅读全文>>

《检察风云》2020年11期
检察风云

郭嵩焘的“为官之道”

郭嵩焘是晚清名臣和思想家,我国首位驻外使节,是中国走向世界的先行者。不过,这些人们大都知道,不说了,想说的是他的"为官之道"。他的"官念"是:"君子之仕也...  (本文共1页) 阅读全文>>

《历史档案》2020年04期
历史档案

同治二年郭嵩焘未刊手札七通

郭嵩焘(1818—1891),字伯琛,号筠仙,晚号玉池老人,又称养知先生,湖南湘阴人。刘长佑(1818—1887),字子默,号荫渠(一作印渠),湖南新宁人。同治二年(1863)正月,清廷因捻军为患,局势几近失控,急令两广总督刘长...  (本文共5页) 阅读全文>>

《书屋》2020年11期
书屋

郭嵩焘的人生恩怨

郭嵩焘(1818—1891),字伯琮,号筠仙,晚自号玉池老人,湖南湘阴人,湘军创始人之一,我国历史上首位驻外公使。清道光二十七年(1847)进士,曾任苏淞粮储道、署理广东巡抚等职。郭...  (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《书屋》2020年11期