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林语堂“生活艺术论”研究

本文将林语堂置于二十世纪中国现代美学的情境中,主要从知识社会学、价值论、本体论的角度对他的“生活艺术论”进行深入研究。在中西文化碰撞、融合的现实中,林语堂面临着文化选择的强大压力,陷入了生存的困境。“生活艺术论”作为一种独特的话语体系,是林语堂对生存困境进行诗意反抗的表达方式。本文主要分三部分:“生活艺术论”的形成之基点、内涵及当代意义。“生活艺术论”是林语堂文化观、人生观和审美观的集中体现。它是通过“文化”这一平台,揭示纷繁人生真相的一种人生哲学。它包含着三个层次,即分别在人与自然、人与社会、人与自我三层关系上形成自己的美学内涵。具体地说,就是文化与自然的和谐、幽默与近情的人生态度、“真”我人格的自觉追求,最终实现人生与艺术合二为一的境界。“生活艺术论”就是一种注重人生体验的生活态度,其核心在于以审美的眼光对待人生。本文重点阐述林语堂艺术化人生的实现方式,即一方面通过对中、西文化的解读,特别是通过对中国文化的“回归”来开辟自己  (本文共42页) 本文目录 | 阅读全文>>

首都师范大学
首都师范大学

林语堂生活艺术论美学思想刍论

林语堂是中国文学史乃至现代文化史上的重要作家和学者。但是不论在大陆还是在台湾,林语堂都是一位争议极大的人物。徐訏在《追思语堂先生》一文中写道:“他在文学史上有一定的地位,但他在文学史上也许是最不容易写的一章。”林语堂的一生确实充满着复杂和矛盾,他本人也以“一团矛盾”自诩。1934年林语堂在《四十自叙》诗中劈头写道“一生矛盾说不尽,心灵解剖迹糊涂。”四十年之后,这位“东方智者”已入耄耋之年,又在《八十自叙》第一章以“一团矛盾”为题,用闲谈的笔调说出了开卷之言:“……我只是一团矛盾而已,但是我以自我矛盾为乐。”林语堂是现代中国文化史上的一位重要人物,他以其对于中西文化的了解与修养,阐释了中国文化与美学中的重要问题。他的美学重在对于生活艺术的探讨,以及倡导感性至上的审美价值观,其中既有西方美学的影子,更有中国传统美学与文化的神髓。“生活艺术论”思想是林语堂人生哲学观的体现。作为一名现代中国的知识分子,林语堂面临着中西文化选择的强大压力...  (本文共37页) 本文目录 | 阅读全文>>

《天府新论》2005年06期
天府新论

审美人生的文化皈依——论林语堂“生活艺术论”思想的形成

“生活艺术论”思想是林语堂人生哲学观的体现。作为一名现代中国的知识分子,林语堂面临着中西文化选择的强大压力,生存的困境促使他通过独特的生...  (本文共4页) 阅读全文>>

浙江大学
浙江大学

生活的艺术与艺术的生活

在现代休闲文化的语境中,林语堂悠闲文化理念和闲适文学创作,不仅对现代人类的生活富有启迪意义,同时也对推动现代休闲文学创作的繁荣作出了重要的贡献。有鉴于此,本文将力图全面、系统地就林语堂的闲适文学观及其闲适文学创作的特点作一梳理。本文将林语堂散文放在整个休闲文化的语境中去考察,在对古今中外休闲文化及相关理论的梳理中,引出本文的论题——林语堂的悠闲观及闲适文学观。本文认为,休闲是人生一种境界,对于丰富人生的意义具有积极的建构意义。同时本文又认为,休闲也是人生的一种审美方式,它引领人们实践自我发展的理想。正是从这个意义上来立论,本文认为,林语堂的闲适文学创作对于人生具有一种积极的引导作用。在探讨林语堂的闲适文学观时,本文认为乃是多种元素的“合力”作用,这种“合力”包括家庭背景、童年经验、成长经历的影响,故乡山水的熏染,儒家道家哲学基础,基督教文化的影响等等,其中,又以林语堂的精神气质、以其自由精神作为内在的动因。是以此为内因的合力作用...  (本文共55页) 本文目录 | 阅读全文>>

《语文学刊》2008年13期
语文学刊

论周作人生活艺术论思想的宗教性

周作人"生活艺术论"思想中的宗教性,实际上是将审美主义的生...  (本文共3页) 阅读全文>>