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D.H.劳伦斯的神话情结及其文化意义

D.H.劳伦斯(1885—1930)至今仍是一位很有争议的作家。这种争议大多源于批评者从各自不同的立场上,对作家或者作品只作局部的分析研究,缺乏对劳伦斯的整体人格的分析与思考。劳伦斯的人格形成不仅有其复杂的历史文化背景而且也与其特定的成长经历、人格特点密不可分。本文主要从神话的角度,结合劳伦斯的人格演化过程及其作品,探究劳伦斯的思想及其作品背后原始的神话隐喻及其文化意义。全文主要分四部分。第一部分论述劳伦斯与俄狄浦斯神话的关系。俄狄浦斯神话是劳伦斯人格形成的关键和思想发展的起点,它关系到劳伦斯早年的家庭关系、婚姻恋爱观以及其社会哲学观的形成与发展。俄狄浦斯神话自希腊神话以来,就孕育了弑父、娶母的文化母题。在现代精神分析学派的创始人弗洛伊德那里,以这一母题为核心的俄狄浦斯情结(恋母情结)成为了一个解释现代人幼年人格心理的一个重要概念。劳伦斯的自传性小说《儿子与情人》以其与俄狄浦斯情结理论惊人的一致性而反映了他年轻时代“仇父”、“恋  (本文共56页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
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神话·网络·语言的谋划

在人类历史的某个时期,生物进化使人类具有了可以发音的咽与喉,这种自然的构造赋予了人类说话的能力。语言降临人间开启了人类的文明世界。语言的历史过程就是文明的演化过程。语言有先在潜在结构,这种结构不依附于人的意识,存在于人类经验之外,语言按照这种先在潜在结构谋划自身。本文试图从人类的神话时期、宗教时期、科技文明三个时期来阐释语言的三种谋划方式:神话文本、文学、网络e神话,以语言为主线贯穿文明的三个时期,揭示其内在的变化:语言的谋划。通过比较神话文本和网络e神话,尝试从语言哲学的角度分析语言在神话、文学、电子网络演变过程中的内在影响。人类进入科技文明时代,网络仅仅是改变了神话的外在形式,其本质仍然是语言的谋划。  (本文共52页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南师范大学
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《山海经》神话叙事探研

关于《山海经》神话的研究,历来论者甚多,特别是近代出了不少名家,如玄珠(茅盾)、闻一多、袁珂等。但从文学角度研究《山海经》者甚少,本文试从文学叙事入手,探寻《山海经》神话的叙事特点及其成因,这些特点构成了不同于正统史家的另外一个叙事系统,对后世的博物类、笔记类、志怪类等叙事作品产生了深远影响。本文力求避免经典叙事学形式主义的分析方法,着重从社会、文化的角度来透视作品,探讨《山海经》神话叙事的真实性与功能问题。全文分四部分:一、引言:明确了神话与叙事在本文的概念。神话乃叙述非凡人物或事件的故事:叙事指具有社会、文化、历史意义的表述方式。二、《山海经》神话叙事特质:怪异。《山海经》神话所描述的时代不是传统意义的夏、商、周三代,而是众多部落互相争斗与交融的时代。《山海经》的神话是不同部落神话的总汇,各部落异域的文化视角是《山海经》神话叙事“怪异”特点形成的原因。“怪异”特点具有两重叙事意义:1、从传播层面看,《山海经》神话是民间叙事,...  (本文共33页) 本文目录 | 阅读全文>>

四川师范大学
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中国上古女神神话流变

女神是神话中一个独特群体。目前所接触的大量中国神话中,女神总是以男神配偶、女儿、下属一类身份出现,但这并非女神神话的原始面貌。从人类文明的历史进程来看,人类社会经历了由母系社会到父系社会的演变过程,神话也经历了由女神神格向男神神格演化的历程。上个世纪80年代以来神话研究逐渐成为显学,而女神研究依然较为寂寞。因此,研究神话中具有特殊地位的女神神话是一件极有意义的工作。本文首先论述了五四以来国内神话学界主要的研究成果,并指出了考古及民俗资料在神话学研究中的重要作用;同时,本文着重探讨了女神神话流变的主要特征,即神格的转移、世俗化倾向和女神自我意识的确立;本文还讨论了历史与社会因素在产生这些流变特征中的作用。  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

华中师范大学
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自我的神话

贵族意识在威廉·福克纳的创作中无处不在,根深蒂固。贵族意识指作者在创作过程中不自然地流露出的美化贵族、神化贵族,即使是批判也是建立在疗救的希望之上的情感指向。它暗中影响并制约着福克纳的态度、情感、信念、认识和思想体系等因素。鉴于福克纳的贵族意识无处不在的特点,本文主要从他刻画的形形色色的人物形象以及这些人物形象之间的关系等方面来分析其贵族意识的渗透。结合福克纳的贵族创作立场,本文把福克纳和他笔下的贵族称为“自我”,把印第安人、黑人、穷白人、北方人等弱势群体统称为“他者”。本文认为,自我的神话指贵族把自身理想化、英雄化、传奇化、美化,把他者物化、邪恶化、奴性化过程中所体现出来的情感价值倾向。自我的历史指自我对自身的罪恶与溃败、对他者的发迹与上升的历史趋势所作的客观真实的描绘以及在描绘过程中流露出的正视现实的勇气。自我的神话与自我的历史交织在一起,共同构建构了福克纳的小说世界。本文一共分为三个部分。第一部分从对自我与他者的具体描绘入...  (本文共46页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
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神话与原型

在弗莱的批评思想中,神话,原型两个概念是贯穿始终的,本篇文章就是紧紧围绕神话、原型这两个概念,勾画弗莱批评思想的发展概况的。作为一位批评思想家,弗莱特别强调批评的独立地位。因此,他在进行自己的批评道路探索时,首先反驳了现存的各种把批评置于附庸地位的背景式批评理论,包括传记批评,心理学批评,历史主义批评。新批评不是背景式批评,它把注意力转向了文本,注重文学本身的形式和语言,但却只注重单个文学作品,忽略了语境的意义,因此弗莱称它是修辞批评。在广泛阅读作品的基础上,进行“归纳”,弗莱发现,文学传统中的某些结构要素极为重要,例如常规,文类以及反复使用的某些意象或意向群,他最终将之称为原型。并追溯原型的源头到神话那里。与此同时,神话价值在理论上的重新被发现以及二十世纪现代文学作品实践中神话意识的回流也使弗莱的神话——原型理论有了更广阔的背景和发展契机。神话,原型的发现实际上也体现了弗莱批评理论的两个原则:批评的独立性和宏观研究的理论原则。...  (本文共45页) 本文目录 | 阅读全文>>