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戴震的儒家经典诠释学思想

戴震一身兼擅义理与考据,对儒家经典的诠释在乾嘉学派中独树一帜的特殊地位使他的儒家经典诠释学思想成为中国诠释学个案研究的一个重要取景点。戴震的儒家经典诠释学思想分为早、中、后三个时期。早期认为文字是“自然”和自然之“简易”的抽象反映,诠释者本六书,据《尔雅》,用归纳方法,尽可能返回距离儒家原典最近的解释,来层层还原文字本意,也就是理解了经典的意义。中期认为文本之“大本”,“圣人之心”体现着世界之“生生”,并试图把可从考据实证归纳出的知识转化为“大本”,也即圣人知识和道德完美统一所体现的普遍精神,进而以之为合目的的假设来指导归纳,合法地依经立义。后期诠释学思想是他对自己早、中期诠释学思想的反思,也是他诠释学思想的核心。戴震把经典文本,“圣人之心”,诠释者之心逻辑上置于同等的地位,强调作为特殊存在者的人在自然中掌握必然,在自然与必然的统一中达到自由的价值和意义。诠释者辩证运用归纳与假设,将考据与义理并举,让知识与道德在“以情挈情”的实  (本文共42页) 本文目录 | 阅读全文>>

《山东大学学报(哲学社会科学版)》2020年05期
山东大学学报(哲学社会科学版)

儒家经典诠释史建构的路径及其意义

经学的发展和儒家"经说"息息相关。在现代学术视域中,一部经学史就是儒家经典的诠释学史。儒家经典诠释史的建构必须以经学史为基础,用现代诠释学叙事方式取代流行的哲学史叙事方式加以转换重构。是故,以时间脉络为轴线,儒家经典诠释典范的历时性转移可以概分为五期:先秦经典诠释启蒙期、两汉经典诠释昌明兴盛期、...  (本文共9页) 阅读全文>>

《齐鲁学刊》2019年06期
齐鲁学刊

“成就自身”的智慧:儒家的道德自主性和自我反思

一、儒家成就自身的智慧:人的道德自主性和自我反思广义的"儒家智慧"包括两个方面,一是区分是非、对错的道理理性;二是明辨善恶、好坏的伦理理性。《论语》中谈...  (本文共5页) 阅读全文>>

《齐鲁学刊》2019年06期
齐鲁学刊

“修道”“尽性”以“成人”——儒家的人生智慧

现代化给人们的生活世界尤其人的精神世界带来了极其强烈的冲击。进入现代社会以来,物质生活极其丰富,人的个性也得到了前所未有...  (本文共4页) 阅读全文>>

《中共宁波市委党校学报》2020年01期
中共宁波市委党校学报

儒家“以直报怨”与恕道的原则要求

儒家行恕以分清是非善恶、正义与非正义为认知条件。孔儒对待怨仇的处理态度体现出恕的原则性。励行恕道,得看对象。儒家以爱人为本,但也疾恶如仇。符不符合仁义原则是衡量仇雠与否的标准。父子不隐而告,是遵循公理;父子相隐而...  (本文共10页) 阅读全文>>

《平顶山学院学报》2020年01期
平顶山学院学报

伦理学视野中儒家忠德思想的多维检视——以欧阳辉纯忠德思想研究为中心

忠德是儒家伦理学的重要德目之一,也是常被人误解的道德范畴。欧阳辉纯教授的《传统儒家忠德思想研究》一书从做人之忠、为政之忠等多维度对这一思想进...  (本文共5页) 阅读全文>>

《开放时代》2020年02期
开放时代

儒家始祖形象的三种形态及其意义

传统儒家从未停止对事物根源与本质的探索。所谓"物有本末,事有终始","始"之字义常常兼具逻辑上的原初性与价值上的根本性。始祖作为生民存续...  (本文共14页) 阅读全文>>