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“兆”的探析

“兆”是一类重要的民俗事象,属于信仰民俗的范畴。“兆”起源于占卜。古人在龟板或兽骨上钻刻,后用火烧灼,看裂纹的形状来定吉凶,预示吉凶的裂纹就叫做“兆”。后来认为,凡是能够预示吉凶善恶的一切物象,均可称之为“兆”。“兆”根据其对象不同可分为天象兆、地理兆、动植物兆、人体兆(包括梦兆、面相兆等)、言语数字兆和其它兆象等几大类。“兆”的理论基础实际上就是一种文化观念的认同。对万物有灵观念的认同,对天人感应文化观念的认同,对宿命文化观念的认同和对超自然力量存在的认同以及对于某些观念、情感、经验的认同构成了“兆”的理论基础。各种文献记载了大量凿凿有据的“应验”事例。作者认为,这些“征兆”之所以应验率如此之高,大多是由这种或那种人为因素造成的。主要表现为:矫设兆象;为兆生事生文;诠释有方;巧合偶成;世乱占多。“兆”有其特定的功能和影响作用。本文分三个层面来进行论述:(一)“兆”与古代科普(二)“兆”与君国之道(三)“兆”与民间信仰  (本文共53页) 本文目录 | 阅读全文>>

《宝藏》2014年05期
宝藏

兆象

...  (本文共1页)

权威出处: 《宝藏》2014年05期
《民俗研究》2006年04期
民俗研究

灵籤兆象研究

所谓灵籤兆象,是指籤诗所蕴含的征兆或迹象。诗歌原来是一种高雅的文学形式,当诗歌中所描写的物象或意境被作为传达事情发生前的征兆或迹象的信息载体,并用于占卜吉凶祸福活动时,诗歌就演变为籤诗了。对于占卜者来说,籤诗艺术性的高低无关紧要,他们关心的是籤诗包含的兆象是凶还是吉。从符号学的角...  (本文共19页) 阅读全文>>

《古籍整理研究学刊》2015年06期
古籍整理研究学刊

论殷商龟卜之以“象”为卜

殷商先民从天、地、人等自然万象中抽取了龟象,又因龟象发明了兆象,随着人为控制因素的加强,龟甲上自然的实象终于演成了人文的兆象。兆象因其可以替代万物而具有了预卜万物的功能。龟甲上的裂纹被视为...  (本文共5页) 阅读全文>>

《世界电影之窗》2006年12期
世界电影之窗

我们何时有超人?

看好莱坞大片,总免不了要联想起我们的电影。前一阵看了《超人归来》,又不免要发一些牢骚。很早听说,该片的导演将电影成本增加到...  (本文共1页)

《跨文化研究》2018年02期
跨文化研究

“喻象”的释义与考辨——一段概念史

"喻象"本意为"立体造型",其语义流变肇始于公元前1世纪罗马教育的希腊化。在其发轫阶段,有三位作家发挥了至关重要的作用——瓦罗、卢克莱修和西塞罗。自公元4世纪起,"喻象"除了形象建构的意义之外,还获得了对基督宗教及其...  (本文共42页) 阅读全文>>