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解放与异化

本文以东北S厂女性口述的家属革命化经历、感受和记忆为主要分析对象,讨论了女性记忆的内容和特点以及20世纪50年代家属革命化对女性生存状态与精神状态的影响。通过将这个时期中国女性放在中国革命和社会剧烈变革的历史进程中加以认真分析和考量,从而得出结论:单位制实施的全员就业制度使妇女在一定程度上获得了解放,但是在那个激进的时代,由于男女性别差异被忽视,结果导致了家属革命化女性在就业过程中违反了“解放”的初衷涵义,受到了种种的不平等和苦难。  (本文共43页) 本文目录 | 阅读全文>>

西南政法大学
西南政法大学

马克思人权思想研究

无论将马克思作为人权的批判者还是主张者,他关于人权的种种分析和评论已成为研究人权理论不可绕过的论题。马克思对待人权的态度充满了张力,对这种张力的不同理解与中国人权事业的曲折历程密切相关。因此,在前人的基础上进一步深入研读马克思的人权思想,判读马克思对待人权的基本立场,其意义不仅在于解决中国人权事业自身的理论与实践问题,亦对人权理论本身的发展大有助益。对于马克思的人权思想尤其是其人权立场,需要细致探讨的应是:马克思是在何种意义上认知人权?他对他所认知的人权持何种态度?他的这种态度是在何种程度与何种意义上成立的?产生这种态度之缘由与根本目的在于何处?本文试图返回马克思的经典论著,以更加细致的视角,考察马克思人权思想的问题意识由来、马克思对人权的认知与界定,分析马克思对人权问题作出的具体论述,梳理马克思人权思想的发展过程,努力还原马克思人权思想的本貌与全貌,从而回答上述问题,并在此基础上探明马克思人权思想的重要启示。由自然权利论所阐发...  (本文共200页) 本文目录 | 阅读全文>>

《青年记者》2015年26期
青年记者

解放与异化:移动互联网用户的生存状态

移动互联网作为人主体实践的结果,成为用户多重感官和神经系统的延伸,进一步促进了用户的自由发展和实践活动的深入拓...  (本文共2页) 阅读全文>>

复旦大学
复旦大学

感性异化与感性解放

弗洛伊德马克思主义是20世纪20-30年代出现,50-60年代得以发展,试图把弗洛伊德精神分析学说与马克思主义结合起来的西方马克思主义思潮。马尔库塞作为其中影响最大的代表人物,首次开辟了从哲学存在论上结合马克思思想和弗洛伊德学说的路径。本文以感性异化和感性解放这一存在论问题为主线,立足于马克思早期手稿开启的感性存在论,分析马尔库塞如何改造弗洛伊德学说,提出非压抑性文明和爱欲解放理论来与马克思对话。本文重点在于反思马尔库塞的爱欲解放理论,对之做出学说定位,界定其与马克思劳动解放思想的原则区别,核心问题乃是马尔库塞与马克思在感性存在问题上的分野。本文第一章揭示人的感性存在在西方被压抑的历史背景,从哲学史和当代现实来分析人类感性生存被压抑的困境,阐明现代性的两大支柱为旧形而上学和资本建构。第二章分析马尔库塞如何改造弗洛伊德思想,寻求与马克思思想对话的哲学基础。弗洛伊德在心理学层面通过文明压抑本能的思想披露人类生存困境,马尔库塞则将弗洛...  (本文共134页) 本文目录 | 阅读全文>>

南京师范大学
南京师范大学

生态劳动视域中的生态文明

生态文明研究的根本性问题之一是生态文明本身的合法性问题,即以什么为根据来确认生态文明具有价值合理性与社会正当性。目前对这一问题的研究有两种基本观点:一是人类中心论,一是生态中心论。人类中心论以人类为本位建构生态文明,生态中心论以生态为本位建构生态文明。然而,环境正义理论业已证明:在人类社会存在阶层分化和贫富差异的条件下,根本不存在共同的人类和共同的自然环境。人类中心论和生态中心论的生态文明理论脱离了现实主体的差异性而陷入抽象主义。走出人类中心论和生态中心论的这一理论困境,从抽象向现实复归,须运用历史唯物主义基本方法论原则,坚持从劳动出发,在人与自然的物质变换中实现利用自然和保护自然的统一,最终以生态劳动为基础建构人与自然本质统一的生态文明理论。劳动是人类历史的第一个前提,劳动不仅创造了人本身、创造了思想和道德,还创造了人类历史和人类文明。劳动虽然创造了文明,但并不是任何劳动都能够生成生态文明。在资本主义社会,劳动发生了异化,异化...  (本文共175页) 本文目录 | 阅读全文>>

《天水师范学院学报》2006年01期
天水师范学院学报

解放与异化:审美功能的二重性

审美是一种最为有效而又有限的生命活动,具有明显的二重性:既具有解放功能,又具有异化功能。既能将人类从与生俱来的本能、外界和文明的控制...  (本文共5页) 阅读全文>>