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王维接受情况研究

古典诗歌的创作和接受上有两个标准,一为儒家思想为指导、偏重于政治和伦理的实用性模式,以“诗言志”为最高;一为以艺术为上的纯艺术派,强调高妙意境、声韵美感的神韵,或者说唯美派。而这两者有时在某一个朝代是同时存在、相互交织的,甚至说评价某一个诗人写不同题材的诗时分别体现的,诗评家或选家同时怀有这两个接受上的内在的尺度,并在评不同的作家或诗作以自己的喜好去为自己设合适的标准。对文学的社会功用性关注更多的就肯定杜甫多一些,对文学本身的特征关注多一些的就首肯王维,不过也没有绝对,好多诗人或评论家是都有出入的。王维的诗很有自然情怀,审美趣味上的清空秀雅为大历诗人刻意去继承。五代以前对王维的接受总体上是排拒的,但也有审美推崇。两宋选王维诗的也不多,人们心态上很难平和,要么向内里关注内在的感情世界,如李商隐和宋初的晚唐体诗人,要么是直面人生,描写人生的苦难,如杜甫和江西诗派、白居易和宋初的白体诗人,很难有王维的闲适心态,但不乏对艺术的欣赏,对王  (本文共65页) 本文目录 | 阅读全文>>

西北大学
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王维诗歌明代接受研究

本论文分上下两编共八章,对明代与王维诗歌有关的基本文献、诗话、唐诗选本、评点本、明代诗人创作等进行了较为细致的分析探讨,涉及的内容及具体章节安排如下:绪论部分介绍了本选题的研究现状及研究意义和方法。明代是唐以后王维诗歌接受的一个高峰期,在王维诗的刊刻、结集、传播、批评、鉴赏以及诗歌创作中的模拟效仿等各个方面都取得了较高的成就,具有研究价值。在当前学术界仍缺少对明代王维诗歌接受史的系统研究的前提下,本文吸收现有的零散研究成果,确立该选题。上编第一章梳理了明代前期与王维诗歌相关的唐诗选本的刊刻、流传情况以及本期诗话笔记类著作中对王维诗歌的品评;探讨了明代前期二十一位诗人在创作中对王维诗风的仿效及成就,总结了此期王维接受在继承中有创新的过渡期的特点。第二章梳理了明代中期与王维诗歌相关的唐诗选本的刊刻、流传情况以及本期诗话类笔记类著作中对王维诗歌艺术成就的细致品评;探讨了顾起经的《类笺唐王右丞诗集》这部文学史上的第一个王维诗集注本,以及...  (本文共221页) 本文目录 | 阅读全文>>

《新西部》2019年15期
新西部

王维《偶然作》的后世接受研究——以储光羲和作与梅尧臣拟作为例

王维《偶然作》在研究王维对陶渊明的接受史中发挥着重要作用。本文以储光羲和梅尧臣的诗作为例,分析后世诗人对王维首创"偶然作"诗作的接受情况...  (本文共2页) 阅读全文>>

上海师范大学
上海师范大学

江户后期汉诗人菊池海庄对王维诗歌的接受

王维是盛唐山水田园诗的代表,其诗歌中雍容闲静、精致秀雅的风韵被认为是“地道的中国诗的传统”~((1)),甚至被誉为“天下文宗”~((2))。本文的研究对象菊池海庄(宽政十一年1799—明治十四年1881),是江户后期到明治初期的汉诗人。他的诗歌脱离了一般形式上对王维的模仿,个性气质更加突出,上升到风格、艺术特色等方面的接受。王维在日本的接受研究,目前主要集中在整体梳理以及王维对俳句、绘画、散文的影响上。在单纯汉诗人对王维的接受方面留有空白,本选题以江户后期汉诗人菊池海庄对王维的接受为中心,从菊池海庄生平、诗学思想、接受表现、接受特点等方面入手,重点讨论海庄接受王维诗歌的表现,找出其接受王维诗歌的特点及原因,再联系菊池海庄接受王维的基础,纵向比较前人的王维接受,横向比较同时代人对王维的接受,试图剖析出“日本化的王维”。全文分为五章:第一章在研读相关史料的基础上概述菊池海庄接受王维的背景。分别论述了菊池海庄其人与其自身接受王维的基础...  (本文共136页) 本文目录 | 阅读全文>>

《西昌学院学报(社会科学版)》2016年01期
西昌学院学报(社会科学版)

论元代前期对王维诗歌的接受

元代在唐诗接受史上上承宋金,下启明清,有着非常重要的意义。王维作为盛唐诗歌大家,在元代的研究接受是很有限的,主要集中在《瀛奎律髓》及《唐音》等选...  (本文共4页) 阅读全文>>

湖南大学
湖南大学

陈子昂诗歌理论及创作在盛唐的接受

陈子昂在唐代文学革新史上具有承上启下的关键作用,于有唐一代盛名不衰,其出生地、性情风貌、思想资源和自身的传播意识、交游经历、政治活动等都作用于他在唐代的传播和接受。而陈氏提倡的以“风骨”、“兴寄”为代表的复古主义诗论,夺汉魏之风骨、变陈梁之绮丽,在初盛唐文坛引起巨大反响,其千古名篇《登幽州台歌》及《感遇》等五言古诗创作更奠定了“盛唐之音”的发展基础。在陈子昂逝世近半个世纪的盛唐前期诗坛上,开元贤相张九龄自觉继承、弘扬了风雅比兴的优良传统,更集中创作兴寄体式的《杂诗》和同名《感遇》组诗,“首创清澹之派”。陈子昂提出的以复古为革新的诗歌理论,通过张九龄的继承与革新,迅速到达了盛唐诗国。之后的盛唐诸大家继续高举汉魏风骨大旗,宗风雅兴寄以彻底清扫六朝绮靡之风,使陈子昂一派的复古诗学渐趋主流,其倡导的“兴寄”观不仅成为基本的诗歌艺术手法,当中关于文学干预社会现实、寄托政治理想的要求也进一步得到发扬;至于“风骨”美学准则,在主气势壮阔、情感...  (本文共95页) 本文目录 | 阅读全文>>