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近代闽南基督教会研究

早在1842年美国归正会即派人在美部会的组织下来到厦门开始福音的传布活动,之后英国伦敦会、长老会等各差会相继到此发展教务,并最终循着闽南地理和交通网络,发展沿江宣教事业,在沿河流域一带的城镇,逐步推进并建立会堂,确立近代闽南的宣教事业的“河流网络之拓展模式”。本文从闽南教务史、各项社会事业、教会合一运动、教会之间的合作和冲突,以及传教士与闽南社会的互动关系等方面,力图详尽再现近代闽南基督教的发展史,以此探讨闽南基督教会的发展特色,以及对闽南社会近代化的推动作用。  (本文共95页) 本文目录 | 阅读全文>>

华侨大学
华侨大学

闽南近代基督教教会建筑历史研究

近代基督教新教传入闽南,早期以英美三大差会联合传教为主,之后划分各自传教区域,到20世纪转变为中华基督教会闽南大会,进入自立传教,教会的建造活动从沿海发达地区的城市延续到内陆乡村。闽南教会建筑是闽南近代建筑中极具代表性的建筑类型之一,它是闽南与西方文化交融碰撞中孕育的重要物质文化遗产之一。本文展开对闽南基督教教会建筑的研究:一方面,通过系统地搜集、梳理教会建筑的历史资料,为闽南近代建筑研究进行补充;另一方面,通过对近代教会建筑的历史沿革、文化内涵、建筑特征的研究,探析闽南地域化背景下教会建筑的演变规律。本文以闽南教会建筑为研究对象,从历史角度,将教会建筑发展过程分为三个时期:早期传入时期(1842-1862年)——传教范围主要集中在厦门岛及周边地区,教堂在此范围建设,并体现明显的西方移植风格;区域扩展时期(1863-1899年)——传教覆盖主要流域的传教中心及其周边地区,该时期以建造教堂为主,体现出中国本土化乡村民居特色;多元发...  (本文共233页) 本文目录 | 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

近代漳州基督教会研究

鸦片战争后,美国荷兰归正会、英国长老会和伦敦会等西方差会进入厦门,开启了近代闽南基督教会一百多年的发展诗篇。作为闽南地区重要一员,与厦门毗邻的漳州成为三大差会内地布道的起点,其布道经历为闽南其他内地教务的发展提供一定的借鉴经验。本文以近代漳州基督教为切入点,充分利用中英文史料,从三大差会的传教经历、开办的社会事业以及与近代漳州社会的关系等方面较细致深入地勾勒近代漳州基督教会的发展轨迹并探讨其对近代漳州社会的影响,力图从个案的细微研究中进一步丰富闽南基督教会发展史。  (本文共96页) 本文目录 | 阅读全文>>

《闽台文化交流》2008年04期
闽台文化交流

近代闽南基督教会的发展特点

据统计,从1842至1865年,全国基督教徒约3000人,仅厦门地区就占了三分之一,这个数字的具体来源不得而知,但从中我们可以看出闽南教区在中国基督教会中所占的位置。然而"相对于福建区域基督教史的丰富内涵,繁多的...  (本文共6页) 阅读全文>>

《闽台文化交流》2007年04期
闽台文化交流

西来的信仰:近代基督教在闽南

闽南泛指福建省的东南部,为操"闽南方言"之各县市,主要包括现在的泉州市、漳州市、厦门市以及龙岩的漳平市、三明市的大田县一带,依清代福建省行政区划则为泉州府、漳州府、永春州和龙岩州四大区域。历史悠远的海外交通传统使闽南形成了泉州港...  (本文共7页) 阅读全文>>

福建师范大学
福建师范大学

近代厦门基督教会研究

基督教是鸦片战争后,在不平等条约的保护下强行介入中国的一种宗教文化。在之后的一百多年中,它与近代中国社会一同生长变异。本文从区域分析的角度出发,以近代来厦门的基督教三大教派——美国荷兰归正会、英国长老会和伦敦会为考察对象,勾勒了基督教于鸦片战争后至建国前在厦门的活动轨迹。文章根据英文、中文史料,细致考察了基督教在近代厦门一百多年的传教历程和从事的各项社会事业,并在此基础上窥探基督教与近代厦门社会的互动关系。文章指出:厦门是近代以来基督教在中国传播的重要基地之一,她以开放的态度接纳了基督教这种全新的宗教文化。基督教在厦门传播的历史是一段中西文化交流的历史,基督教对厦门的近代化历程产生了重要的影响。  (本文共91页) 本文目录 | 阅读全文>>