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论法式善《梧门诗话》美学观

本文主要运用文学理论及比较文学知识,在总结和借鉴已有的相关研究成果的基础上,在蒙汉文化交流的大背景下,对有清一代蒙古族诗人、诗歌理论家法式善《梧门诗话》美学观归纳整理进行探讨,提出:其以“性情说”为核心的关于诗歌特质的认识、创作主张等方面的美学观;在此基础上对其“清幽”之美艺术追求进行了论述。本文由导论、诗歌本质的认识及创作主张、诗歌美学追求、结论四个部分组成。导论中笔者概要介绍了有蒙、元以来蒙汉文化相互交流的轮廓和近年来法式善《梧门诗话》美学观研究成果,主要介绍了从蒙汉文学交流的角度着手研究的相关著作和论文,指出存在的问题,交待了笔者选题的初衷。第一章是本文的主干部分之一。文中从关于诗歌特质的认识和关于诗歌创作的主张两个方面对其美学观进行分析。提出:法式善《梧门诗话》有一套完整的美学观,其核心是“性情说”的观点。第二章是本文的又一个主干部分之一。文中从关于诗歌“清峻”、“清淡”之美的追求、关于诗歌“幽旷”、“幽寂”之美的追求两  (本文共37页) 本文目录 | 阅读全文>>

新疆师范大学
新疆师范大学

《梧门诗话》诗学思想研究

法式善的《梧门诗话》是清代众多诗话体著作中的一部,与其他诗话相比自有其独特之处。《梧门诗话》是法式善晚年对诗歌创作和思考的一个理论总结,部分论述体现出作者成熟的审美趣味和脱俗的判断力,是其诗学思想的集中体现。文章是在已有研究成果的基础上,对法式善《梧门诗话》的诗学思想作进一步的探析。文章主要包括以下四个方面:1介绍《梧门诗话》的有关情况。包括作者生卒年、生平经历、著作,《梧门诗话》的版本、流传、内容、收录特点等。2探讨法式善“诗以道性情”的诗歌本质论。以“性情”为核心,剖析了“性情”的内涵、渊源、特征、时代影响及才人、学人对“性情”的态度。3分析法式善的诗歌创作论。他反对因袭模仿、主张学古求变,以“自然而新、自然而丽”为诗歌创作最高原则;在注重“形似”的基础上力求“神似”,他主张“诗贵神似,不贵形似”,在注重“形似”的基础上达到“神似”,做到“形神兼备”。4剖析法式善的诗歌风格论。在《梧门诗话》中,法式善对各种诗歌风格都兼收并蓄...  (本文共44页) 本文目录 | 阅读全文>>

《汉字文化》2020年07期
汉字文化

浅析《邻家诗话》中的诗词魅力

近年来,电视诗词类综艺节目大量涌现,多以《中国诗词大会》《中华好诗词》等为代表的竞技类综艺为主,鲜有其他模式的再创新。基于此,《邻家...  (本文共2页) 阅读全文>>

《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2020年03期
宝鸡文理学院学报(社会科学版)

日本诗话研究现状概述——兼及明治汉诗诗话研究的构想

日本诗话于江户时期犹如雨后春笋层出不穷,日本诗话研究也多以江户诗话为主,研究成果颇多。时至明治初期,日本国内汉诗大兴,一度出现兴盛局面,诗话著述也相伴而生,虽数量不及江户诗话,但也可反映当时汉诗发展之...  (本文共8页) 阅读全文>>

《开封文化艺术职业学院学报》2020年07期
开封文化艺术职业学院学报

韩国诗话中的杜甫研究

杜甫是中国伟大的现实主义诗人,其诗歌曾一度成为整个东亚汉文化圈中诗人争相模仿的对象。韩国诗话摘杜甫之诗句,通过...  (本文共3页) 阅读全文>>

《诗林》2020年01期
诗林

南湖居诗话(组诗)

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权威出处: 《诗林》2020年01期
《月读》2020年03期
月读

诗话春分

春分,介于惊蛰和清明之间。《月令七十二候集解》中说:"二月中,分者半也,此当九十日之半,故谓之分。"《春秋繁露·阴阳出入上下》中又说:"春分者,阴阳相半也,故昼夜均而寒暑平。...  (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《月读》2020年03期