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《阿诗玛》

相关工具书解释

·民族知识辞典

彝族撒尼人民间叙事长诗。流传于云南省路南彝族地区。内容叙述勤劳勇敢的姑娘阿诗玛,坚决反抗财主热布巴拉逼她当儿媳的恶霸行为。阿诗玛被关入土牢后,她的哥哥阿黑前去搭救,经过多次较量,财主只好放人。但财主却暗中与岩神勾结,用大水... (本文共280字) 阅读全文>>

权威出处: 《民族知识辞典》

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《阿诗玛》:从民间文学到经典电影

文学教育(下)
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对阿诗玛进行分析,可以得知阿诗玛是云南彝族的民间传说。其通过优美语言的描述,塑造阿诗玛丰富的角色形象。阿诗玛是一位善良、美丽的姑娘,阿诗玛可以体现出独特的风土人情以及彝族人民精神的品质。在阿诗玛的传播中,阿诗玛在20世纪50年代得到了后续的润色修改。在其自身创作长诗的基础上,改变为电影,并在1964年进行演出。因此,阿诗玛目前在拍摄过程中,其自身处于原生状态。但也导致阿诗玛在某个狭小范围内传播,出现了一定的阻碍以及困境。如何在对阿诗玛进行有效解读,将保证阿诗玛可以完成自身创作体系的启示,达成有效成长。一.《阿诗玛》的艺术特征(一)《阿诗玛》自身的艺术思想《阿诗玛》自身具有非常鲜明的艺术主体思想,《阿诗玛》塑造经典人物形象,并以阿诗玛这一人物为主题,开展故事情节。《阿诗玛》故事整体由少女阿诗玛出生、成长、抢亲、坐牢、拔剑被救、回声,将阿诗玛的悲剧进行书写,使阿诗玛的个人经历绘声绘影、动人心魄,体现阿诗玛不畏强势、努力斗争的意志力。... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《文学教育(下)》

诗人公刘与《阿诗玛》

文艺争鸣
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《阿诗玛》是云南彝族支系撒尼人口头流传的美丽而动人的长篇叙事诗,被撒尼人称为“我们民族的歌”。作为国家级非物质文化遗产,《阿诗玛》已流传千余年,它和蒙古族史诗《江格尔》、藏族史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》、维吾尔族的音乐说唱《十二木卡姆》等并列为我国少数民族最优秀的文化瑰宝。《阿诗玛》尽管不是诗人公刘原创的作品,在《公刘文存·诗歌卷》中只是作为附录保存下来,却是公刘参加搜集、整理与加工,倾注心血最多的一部作品。从20世纪50年代到90年代,公刘曾先后在《〈阿诗玛〉的整理工作》《有关〈阿诗玛〉的新材料》《会见“阿诗玛的妈妈”》《被遗忘了的平反——〈阿诗玛〉琐忆》,以及与其他三位整理者共同撰写的《〈阿诗玛〉整理的真相》《〈阿诗玛〉第二次整理本序言》中,多次谈及《阿诗玛》的搜集、整理过程以及自己的体会,这种情况在公刘谈论自己作品的时候是从未有过的,足见公刘对《阿诗玛》这一艺术瑰宝的珍惜,以及对自己参加搜集、整理《阿诗玛》... (本文共10页) 阅读全文>>

权威出处: 《文艺争鸣》

作为日常生活的民间文学:叙事长诗《阿诗玛》的文学民族志

百色学院学报
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一、引言:看见“阿诗玛”好客的主人把正在昆明举行现代文学史、现代汉语和外国文学教材协作会议的代表,邀请到石林,参加撒尼族欢乐的“火把节”。来自全国各地的300多名代表,畅游了石林,观看了摔跤、歌舞。第二天下午,我们少数人又来到小石林寻找“阿诗玛”。一位青年司机同志热情地引导我们到了一丛石林面前,指着一个好几米高的石块,让我们从一个角度观望。经过他的解说,我们好几个人不约而同地叫道:“看见了,看见了!”“真象!”果然,我们看到了这块石顶上有一段天然的石头,显然象耸立着阿诗玛的半身雕像。我们看到阿诗玛戴着撒尼族姑娘的头巾,半侧着脸,仰望着远处。这时正好有一簇白云在天边慢慢浮动。于是,我仿佛还看到了阿诗玛大眼窝里蕴藏着怀念与沉思。她背上还背着背篓。她是在去劳动的途中,还是在归家途中思念着阿黑呢?①陈荒煤在《人民日报》1978年9月3日发表的《阿诗玛,你在哪里?》一文,在中国文艺界引起了一场“风波”:“陈荒煤的呼唤发出后,新闻界也有了强... (本文共8页) 阅读全文>>

权威出处: 《百色学院学报》