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贾谊

洛阳(今河南洛阳东)人。二十余岁被汉文帝召为博士,不久超迁太中大夫,并拟提拔为公卿。因权贵中伤,谪为长沙王太傅。四年后复为梁怀王太傅。怀王堕马死,贾自伤失职,忧郁而死。曾多次上疏,建议削弱诸... (本文共237字) 阅读全文>>

相关文献

贾谊生平交游考论

学术交流
学术交流

贾谊是西汉初期最重要的作家之一,他兼有儒家学者、汉初制度设计者、辞赋家等多种身份,并在每个领域都取得了不俗的成就。从年少成名被荐举入京,到一度被贬为长沙王太傅,再到重受信任出任梁国太傅,贾谊的人生围绕长安、长沙、洛阳三地几经浮沉。贾谊在其短暂一生的交游中,与老师、同僚、君主等人的关系也不断发展变化。交游活动的改变是致使贾谊政治境遇和人生境况改变的主要原因。这在为其人生价值实现提供平台的同时,也深刻影响了他的心态与创作风貌。因此,研究贾谊的创作始终绕不开对其交游关系的考察。目前学术界已对贾谊的生平交游有过研究,但多集中在对其生平、行履、著述等个案方面,还不够全面系统。而对此问题的探讨又对深入把握和理解其文学创作的价值、意义关系重大。所以,本文主要通过对相关文献的系统梳理、考辨,按照交游对象的身份、社会地位等,分别对贾谊与老师、同僚、君主的交游进行专题研究。一、贾谊与老师的交游《汉书·贾谊传》载:“贾谊,雒阳人也,年十八,以能诵诗书... (本文共9页) 阅读全文>>

权威出处: 《学术交流》

贾谊奏议的文本形态与文献意义——兼论《新书》《汉书·贾谊传》与《贾谊集》的材料来源

文学遗产
文学遗产

关于贾谊的研究,成果可谓汗牛充栋,其中一个热点问题,是关于贾谊《新书》的真伪。自宋代陈振孙《直斋书录解题》提出贾谊《新书》为伪书后(1),其真伪之辩一直是贾谊研究的一个热门话题。余嘉锡《四库提要辨证》考证了《新书》版本之源流,又取《新书》与《汉书》对照,明确证明《新书》非伪书(2)。王洲明取今本《新书》与《意林》《群书治要》《北堂书钞》《艺文类聚》相对照,证明南朝梁代和唐代类书所引之《新书》与今本《新书》基本相同。他又取《汉书》应劭、文颖、如淳等人之注与今本《新书》相比较,证明东汉及曹魏时人所引之贾谊著作与今本《新书》已基本一致(3)。经过余嘉锡、王洲明等诸位先生的考证,今本《新书》传承有序,虽有后人加工整理之处,但其整体内容和结构仍为汉时之旧应是无疑的。但自南宋王应麟的《玉海》开始,形成另一种观点,即《汉书·贾谊传》之贾谊奏议来自《新书》。王应麟《玉海》曰:“班固赞谊云,所著述五十八篇,掇其切于世事者著于传,即《新书》也。”(... (本文共10页) 阅读全文>>

权威出处: 《文学遗产》

贾谊的“过秦”论及其“六经”思想基础

求是学刊
求是学刊

汉初思想家、史学家贾谊的学术思想具有“颇通诸家之书”(1)的特点,对诸子百家学术思想皆有所汲取。然而从学术思想本质而言,无疑属于儒家。西汉刘歆说:“至孝文皇帝……在汉朝之儒,唯贾生而已。”(2)清人卢文弨也说:“两汉文、武之世,有两大儒焉,曰贾子,曰董子。皆以经生而通达治体者也。”(3)贾谊的代表作《新书》,自班固《汉书·艺文志》开始,历代正史的《艺文志》或《经籍志》,以及目录学著作如宋代官修《崇文总目》、清修《四库全书》等,大多将其归入“儒家类”。贾谊关于历史总结的“过秦”之论,自然也是站在儒家角度立论的,对此学界并无异议。值得注意的是,贾谊还是汉初“六经”的重要传人,对于“六经”经传多有阐发,他的“过秦”论实际上是以“六经”思想为理论基础的。对此,目前的学界显然未予以足够的关注。(4)本文试对贾谊的“过秦”论及其与“六经”思想的内在关系作出探讨,以(1)班固:《汉书》卷48《贾谊传》,北京:中华书局,1962年,第2221页... (本文共11页) 阅读全文>>

权威出处: 《求是学刊》