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一夫一妻制

相关工具书解释

·民族词典

亦称 “个体婚”、“单偶婚”。原始社会末期一男一女结为夫妻的婚姻形式。是在父权制代替母权制, 世系和财产改按父系继承的基础上产生,并代替对偶婚形式而成为阶级社会占统治地位的婚姻形式。为人类社会史上第一种以经济条件而不是以自然条件为基础的家庭形式, 婚姻关系较为巩... (本文共331字) 阅读全文>>

权威出处: 《民族词典》

相关文献

浅析一夫一妻制

中国商界(下半月)
中国商界(下半月)

婚姻家庭制度是社会制度的组成部分,它以各种具体的历史形态存在于社会发展的一定阶段。婚姻家庭制度由群婚制、对偶婚制发展到今天的一夫一妻制度,是符合客观规律的。一夫一妻制是当今社会普遍认可的婚姻家庭的基本原则。恩格斯在《家庭、私有和国家的起源》一书中指出:“群婚制是与蒙昧时代向适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的”。对于随着社会文明的发展而发展来的一夫一妻制是与现代社会的文明相适应的。一夫一妻制的出现有其历史的必然性,是最合理的婚姻制度。一、一夫一妻制的基本理论(一)一夫一妻制又称为“单偶婚”、“个体婚”,是一男一女结为夫妻互为配偶的婚姻形式。这一制度是当今世界普遍认可的婚姻家庭的基本原则。一夫一妻是男女两性结合的最文明的方式,是人类社会走向文明的标志,是符合客观规律的。一夫一妻制对于社会的稳定、子女的抚养和教育以及社会的稳定都有重要的意义。现今,世界上多数国家都实行一夫一妻制。(... (本文共1页) 阅读全文>>

恩格斯一夫一妻制思想的名实解读

许昌学院学报
许昌学院学报

名实关系是中国古代哲学中的重要问题之一,虽然中国古代哲学家对名、实的探讨并没有像西方哲学那样,形成严密的逻辑体系,但却以自己独特的思维方式发现并解决了名实关系中的名实关系类型和正名问题,极具方法论意义。中国古代哲学里,“名”就是人们根据约定来称呼、命名“实”的,即客观事物的名称。“实”就是“名”所称谓、代表的对象,即客观事物。一物予之一名,其名必反映其物之实。中国古代哲学特别强调同“实”同“名”、异“实”异“名”,而不能用同一个“名”来指称不同的“实”,“夫名,实谓也。知此之非此也,知此之不在此也,则不谓也;知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。”[1](P48)而现实生活是变化发展的,“名”、“实”之间的一一对应的关系也在不断变化,正是这种变化发展使名实关系呈现出复杂的局面。先哲们大致将名实关系分为两类,“名实乱”与“名实当”。所谓“名实乱”就是名不符实;所谓“名实当”就是名实相符。如何从“名实乱”实现“名实当”,中国哲学家... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《许昌学院学报》

恩格斯的婚姻伦理思想及其现代启示——比较两种不同意义的一夫一妻制

河北经贸大学学报(综合版)
河北经贸大学学报(综合版)

在人类的婚姻发展史上,婚姻制度经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三种基本形式,一夫一妻制代替群婚制和对偶制是人类历史上的一个伟大进步,是人类文明时代开始的重要标志。恩格斯在1884年10月出版的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书中,从历史唯物主义立场出发,叙述了人类婚姻制度的演进历程,并指出了人类婚姻制度的发展趋势。尤其值得注意的是,恩格斯在书中对一夫一妻制的起源、本质及其历史发展进行了详细的考察和分析。在此基础上提出了两种不同意义的一夫一妻制的观点,认为一夫一妻制在其演进历程中经历了两个阶段,即历史上的一夫一妻制和真正意义上的一夫一妻制。准确理解恩格斯关于一夫一妻制的论述不仅有益于深化我们对恩格斯婚姻伦理思想的认识,而且对于巩固和发展真正的一夫一妻制、推动社会主义婚姻伦理建设具有重要的意义。一、一夫一妻制的类型一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻形式。它的产生是文明时代开始的标志之一,并始终伴随着人类的整个文明... (本文共5页) 阅读全文>>