主编:阎景翰;刘路,张国俊
出版:陕西人民出版社
页码:2-1913页
字数:1965千字
电子版价格:¥24.80
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《写作艺术大辞典 》

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文章     

按一定章法组织起来的用以宣事明理、表情达意、首尾完整、独立成篇的文字。又称“文辞”、“文翰”、“文字”。王充《论衡·正说篇》:“文字有意以立句,句有数以连章,章有数以成篇。”字句是构成文章的基础单位,但文章并不是语言文字的随... [详细]

文笔     

文章的别称。也是我国六朝时期人们对文体的辨析和分类。在汉代,凡具有文学性质的作品,一般都称作“文章”或“文”,间或也有称其为“文笔”者,如王充《论衡·超奇》:“文笔不足类也。”不过这“文笔”仍属文章的别称,并非文体的分类。南朝... [详细]

文辞     

即“文章”,见该条。... [详细]

文翰     

即文章,见该条。... [详细]

文字     

即文章,见该条。... [详细]

文章学     

研究各类文章的写作理论,以便人们准确把握文章写作基本规律的 一种专门学科。又称“辞章学”。文章是各类文章作者的写作成果,写作理论是前人写作经验的总结。“文成而法立”,通过对这两方面的研究,才能准确把握文章写作的基本规律,建立健... [详细]

辞章学     

即“文章学”,见该条。... [详细]

文道论     

“文”与“道”的关系问题,为文章学讨论的重要课题之一。这方面的讨论,经历的时间很长,涉及的问题很多,主要是对“道”的本意的阐述和“文”与“道”的关系的探讨。关于“道”的涵义,各家有各家的理解,就是同一人在同一著作中,说法也不统... [详细]

修养论     

作者自身思想、品德、情操的修养与写作的关系问题,为文章学讨论的重要课题之一。《礼记》:“无本不立,无文不行。”“本”即作者的自身修养。“本”和“文”相辅相成,不可分离,但“本”是第一位的,学写文章,应将“立本”放在首位。清·吴... [详细]

写作论     

对文章写作过程的研究,为文章学的重要组成部分之一。写作过程,即写作各个阶段的发展与延续,一般说来,包括写作的准备阶段,行文阶段,完善阶段。准备主要是作者的自身修养,对生活的观察、认识、理解,对材料的积累,以及占有材料之后,作品在未... [详细]

文体论     

文章学的一个重要组成部分,即对文章体性和流变的研究。在我国,这一研究工作始于魏晋,齐梁有很大发展,取得了显著成绩,著名著作有曹丕的《典论·论文》 和陆机的 《文赋》。《文赋》不仅在《典论·论文》的基础上提出了一些新的文体,而且指... [详细]

风格论     

作家作品的个性特征问题; 为我国古代文章学的重要组成部分之一。“风格”一词,最早见于晋·葛洪的《抱朴子·疾谬》,指的是人的风神标格。用风格品评诗文,始于刘勰。《文心雕龙·议对》:“……亦各有美,风格存焉。”至北齐·颜之推《颜氏... [详细]

教化说     

关于文学具有潜移默化、移风易俗、俾补政教功能的理论。原为中国古典诗学中的观念,发端于孔子。《论语·阳货》:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”《论语·泰伯》:“兴于诗,立于礼,成于乐”。毛诗派使教化说系统化。《毛诗大序》:“风... [详细]

中国古代对小说功能价值的一种认识。以为小说能够凭借自己的情节和人物,凭借作者的倾向性,激发读者心灵中向善的愿望,遏止读者心灵中恶的成分,发挥其教化功能。中国古代小说和史有密切的关系。史家溯小说流别曰“出自稗官” (班固《汉书·... [详细]

感兴说     

中国古典文论中对文学创作的特殊现象——“应感”的 一种认识。“应感”,义近后世文论中的“神来”、“妙语”和西方文论中的“灵感”。在中国古典文论中,把“应感”作为“感兴”的核心内容、文学创作的特殊现象标举出来,始自晋·陆机的《... [详细]

才性说     

刘勰《文心雕龙》文学风格论的基本内容之一。此说概括了作家才性和作品风格“表里必符”的因果关系。才性说的理论基础是刘勰对“自然之道”的总认识。《文心雕龙·原道》:“心生而言立,言立而文明,自然之道也”。从这个认识出发,文学创作... [详细]

境界说     

王国维的诗学核心。见“意境说”条。... [详细]

《文心雕龙·物色》篇的核心思想,概括着刘勰对文学创作实践过程中主体与客体相互关系的认识。魏晋以来,文论家在对文学和自然的关系上形成一种颇为流行的物感说。物感说把自然风物的变迁在作家心灵上引起的心理反映看作是文学创作的重要契... [详细]

意境说     

中国古代对诗歌美学特征的 一种理论认识。又称“境界说”。在以抒情诗为主体的中国古代诗歌创作实践的基础上受佛家、道家的某些思想的启发逐步形成。先秦时代《易传》的“立象尽意”说,《周礼》的“诗六义”说,以及庄子所倡导的“谬悠之... [详细]

《文心雕龙·比兴》篇中表达的刘勰对于艺术形象塑造的认识。“诗人比兴,触物圆览。物虽胡越、合则肝胆。拟容取心,断辞必敢”。“比兴”一词可以解释为一种艺术性的特征,近于今天所说的‘艺术形象’”。“容”“心”二字,都属于艺术形象的... [详细]