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二元论伦理观

法国哲学家、数学家、自然科学家笛卡尔的哲学伦理思想。笛卡尔从哲学二元论出发,认为物质实体和精神实体並存,二者彼此独立,互不影响。物质实体的本质属性是广延,精神实体的本质属性是思想; 物质实体占有空间,不能思想,精神实体不占有空间,能够思想。笛卡尔运用这种二元论去说明人的本性,人是由心灵和形体组成的,既包含有精神实体,又包含有物质实体。人体是一架机器,完全符合机械运动的规律,所以身体和欲望不能作为人的本性。人有思... (本文共581字) 阅读全文>>

相关文献

从生态经济的视角认识自然资源价值

经济师
经济师

一、不同经济范式体现不同的自然观及生态伦理观美国经济学家博尔丁(K.E.Boulding),在他的论文《一门科学——生态经济学》中首次提出“生态经济学”的概念①。生态经济学的出现标志着经济学范式发生了根本性的转换。经济学范式是以特定的自然观和生态伦理观为基础构成的,从本质上讲经济学是关于人类与自然关系的学说。传统经济范式体现机械论的自然观和人类中心主义的生态伦理观,而生态经济范式体现的是有机整体论的自然观和生态中心主义或人类/生态中心二元论的生态伦理观。机械论将自然看作是被动的、按照力学规律运转的机器,是人类生产的工具。人类是自然的主宰,人类要征服自然、改造自然。人类与自然之间的关系表现为人对自然界的统治与索取,这是人类中心主义的生态伦理观的完全体现。戴利(H.E.Daly)和汤森(K.N.Townsend)指出,传统经济学的问题首先表现在将经济发展与生态环境割裂开来。“在现代经济增长理论中,规模生产函数一般完全不考虑自然和自然... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《经济师》

评析薇尔·普鲁姆德的批判性生态女性主义思想

浙江万里学院学报
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1前言生态女性主义一词由法国女性主义学者F·德奥博妮(Franscoise d’Eaubonne)于1974年提出使用。她认为对妇女的压迫和对自然的压迫之间有着直接的联系,由此号召妇女进行一场拯救地球的生态革命。生态女性主义由于产生背景复杂,理论分支主张有异,难以形成统一观点,故而遭受不少非议,为此许多生态女性主义学者在对理论进行修复完善的过程中为生态女性主义理论的发展做出了贡献,如美国哲学家、生态女性主义学者斯普瑞特奈克(C.Spretnak)所提出的“彻底的非二元论”(radical nonduality)就是生态女性主义关于二元对立观点的新发展。再者,澳大利亚生态女性主义学者薇尔·普鲁姆德(ValPlumwood)通过《女性主义与对自然的主宰》一书向读者系统地解释了造成女性与自然受歧视地位的根源——理性下的主宰模式和二元论,并对之认真梳理、层层剖析,挖出了深藏于诸多困扰和问题之下的病灶,由此发展出一套批判性生态女性主义理论... (本文共5页) 阅读全文>>

人类中心主义之管窥

沈阳工程学院学报(社会科学版)
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环境问题是人类面临的一个极为严竣的问题。美国学者保罗·尼特曾向人类提出严厉的警告:“尽管国家之间继续呈现紧张局势,世界福祉受到最危险威胁的还不是战争,而是维系我们以及其他生命形式的地球的基本系统的瘫痪。”[1]200正是基于对这一问题的关注,理论界掀起了一场人类中心主义与非人类中心主义之争,这一争论在国内外持续数年,影响很大。虽然这场论争的余温还将延续下去,但就目前来看人类中心主义明显占了上风,这似乎也是一种必然。然而非人类中心主义无论是在学理方面,还是在信仰领域都颇有存在的必要,因此,笔者对人类中心主义的思想根源进行追究,从而探求予以超越的途径,以图为非人类中心主义争取一方立身之地。首先让我们来界定一下何为人类中心主义。人类中心主义的含义伴随着人类对自身在宇宙中地位的思考而不断变化发展。其含义为:在世间万物中,只有人才有主体性,非人的一切皆没有主体性;正因为如此,只有人才有内在的价值和权利,非人的一切只有相对于人的工具价值;现... (本文共3页) 阅读全文>>