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一夫多妻制

一个男子同时有两个或两个以上妻妾的家庭形式。它是随着私有制的发展,男子在生产中起主导作用和掌握了社会财富的结果,是对偶婚向一夫一妻制过渡的产物。在阶级社会中,它只是富人和显贵人物的特权,这与其它地方的地主、资本家三妻四妾的性质相似,是一种荒淫无耻的腐朽生活的反映。这种婚姻形式在藏族中占的比例很小,只是在部落酋长、富户人家和官僚贵族家庭中流行。一土司贵族常娶几房太太,所娶妻子均来自另一个部落或土司中,其势力... (本文共420字) 阅读全文>>

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一夫多妻制在古代岭南盛行的地理基础及其历史影响

人文地理
人文地理

在中国传统的婚姻形式中,一夫一妻制虽占主导地位,但在达官显贵、富绅子弟圈里却存在着一夫多妻的形式,即一名男子在原有的婚姻关系存续期间又娶多个女子为妻,诸妻有嫡从正侧之分。这种婚姻形式在古代岭南较盛行,并不是达官显贵的专利。徐坷《清稗类钞》言:“粤人有七好”[’J,其中之一就是“好蓄妾”,“粤人好蓄妾,仅免饥寒者即置一姬,以备驱使。且以其出身率为侍脾,而烹调院灌缝纫等事皆所惯习。……甚者洁除圈涵之役亦令为之,自可不雇女佣,以节糜费。其小康者,则置二妾或三妾,一切役务,均委之若辈”。同书还说:“广州俗尚多妾,稍足自给者,即欲效法齐人,左拥右抱。某塾师尤好色,妻犹少艾,而先后纳四姬。..一[2J。张心泰《粤游小志》也说:“粤俗颇多置妾,分居者与大妇无别,谓之平妻,俗又呼两头大”t3j。这说明在古代岭南男子蓄妾是很普遍的。 岭南是指五岭以南,范围大体包括今广西东部、广东、港澳及海南省。这里背山面海、既封闭又开放的区位、湿热地理环境,以及... (本文共6页) 阅读全文>>

权威出处: 《人文地理》

美国摩门教一夫多妻制初探

史学月刊
史学月刊

经济上的合作制度,政治上的专制统治以及社会习俗方面的一夫多妻制被摩门教的反对者称为该教的“三大支柱”。作为该教支柱之一的一夫多妻制在其存在的近50年时间里(1843一1890),一直是其反对者猛烈攻击的对象。犹他领地之所以长期申请加入联邦而不为国会所批准,一个很重要的原因就是摩门教徒在犹他实行一夫多妻制,为美国当时社会环境所不容,联邦当局正是利用“打击摩门教的一夫多妻制婚姻习俗作为削弱摩门教政治权力的工具”①。因此,本文试图对摩门教的一夫多妻制的来龙去脉作一初步探讨,以期对深入了解摩门教的发展历程能有所裨益。 一摩门教一夫多妻制产生的 历史背景 摩门教,正式名称为“近世耶稣基督圣徒教会”,创立于19世纪30年代美国东部的新英格兰地区。她诞生的年代,正值美国“杰克逊民主时代”,美国的经济、政治、宗教以及家庭观念都在向资本主义大工业方向发展。自由放任主义原则正逐步取代传统的州概念,教会、社会乃至家庭对个人的约束大大减弱了。与此同时,... (本文共5页) 阅读全文>>

权威出处: 《史学月刊》

从《红楼梦》看明清时代的一夫多妻制

黑龙江史志
黑龙江史志

一夫多妻制作为奴隶社会的产物,贯穿于中国奴隶社会与封建社会的始终,可以说,中国一夫多妻制的历史像中国五千年的文明史一样漫长。由于中国的封建时代相对于其他国家更漫长,封建社会的种种社会现象也更为典型。一夫多妻制,到了中国明清时代,已经发展到了典型、完善,甚至左右个人生活、家庭生活、社会生活以及社会发展与进步的程度,其影响之深、之重,之久远,在世界文明史上罕见。文学是社会生活的反映。作为一部伟大的现实主义小说,《红楼梦》中,较为典型地表现了一夫多妻制在明清时代的表现形态和影响。恩格斯说:“事实上,一夫多妻制显然是奴隶制度的产物,只有占特殊地位的人才能办到。”曹雪芹生活的时代———18世纪的清王朝仍盛行着蓄奴制,一夫多妻尤为普遍。其作品中着重描写的“赫赫扬扬”、“钟鸣鼎食”的贾门宁荣二府,自然也绝无例外。从作品中可以看出,贾府老少男子一夫多妻的实例,可谓俯首即是。由于宁荣二公逝世久远,事迹淹没,作者没有写到他们的一夫多妻情况,所以我们... (本文共2页) 阅读全文>>

权威出处: 《黑龙江史志》