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祭统第二十五

【经文】凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭①。夫祭者,非物自外至者也,自中出,生于心也。心怵而奉之以礼②,是故唯贤者能尽祭之义。【今注】①礼有五经:指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。祭祀属于吉礼,为五者之首。②心怵:心中有所触动,即上篇所说:“君子履之必有怵惕之心。”【今译】一切治理人民的措施,没有比礼更重要的。礼共有五大类,其中没有比祭礼更重要的。所谓祭礼,并非由外在的因素迫使人这样做,而是发自人们内心的... (本文共11818字) 阅读全文>>

权威出处: 《礼记》

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从“周礼”到“汉制”——汉代亲蚕礼的制作与实行

古代文明
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亲蚕礼或称亲桑礼,是针对蚕桑的国家级礼制,与亲耕(耤田)礼构成一组对称性礼典。1早期文献对亲蚕礼的记载寥寥无几,所幸郑玄等人的看法今尚得见,但他们所持观点各异,又难以自圆其说。后代儒生虽然做了调和、补充,但终未解开分歧。近年来,随着妇女史的兴盛,亲蚕礼再度引起不少学者的兴趣。但是,现有成果更多关注制度实践,对经学文本着墨甚少。2具体到汉代,以上两方面均有讨论空间。表 1:“三礼”所见亲蚕要素的差异“汉家之制”多据经典发明,明确经学文本中的亲蚕礼,是考察汉代亲蚕礼的前提和基础。本文从经学文献入手,首先耙梳亲蚕礼的经注疏义,找出争论的症结所在;其次试着复原汉代亲蚕礼的实态,揭示其与汉代经学的互动情况。皆可”。6郑玄却将《祭义》“大昕”明确为“季春朔日之朝”,是他认同季春行礼的有力证据。1,从“中春”到“仲春”郑玄之后,诸儒将“中春”解为“仲春”,导致经文中亲蚕礼行礼时间出现仲春、季春之争。耙梳郑注,后儒发现《周礼·马质》“禁原蚕者”... (本文共13页) 阅读全文>>

权威出处: 《古代文明》