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审美文化学

亦称“文化美学”、“美学文化学”。研究各种文化形态、文化产品的审美特性、审美价值、审美创造及其发展规律的科学。是美学与文化学的结合体,美学分支学科之一。中国的《礼记·乐记》、《文心雕龙》,古希腊亚里士多德的《诗学》,德国黑格尔的《美学》等对各种文化现象进行美学的探讨,研究其审美特性、审美价值和文化产品美的创造规律,已蕴含着审美文化学的思想内涵。意大利维柯对人类初期文化活动中的模仿活动、想象活动、情感活... (本文共739字) 阅读全文>>

权威出处: 《美学大辞典》

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美学对文化的介入——评姚文放先生主编的《审美文化学导论》

湘南学院学报
湘南学院学报

文化是人类创造活动的果实,另一方面,后代人又生存在既定的文化模式和文化语境之中,受到先前文化的制约和影响,成为文化之网的限定物,主体沦为文化的派生品。因此,文化构成人类精神不断走向无限可能性的互为因果的宰制性权力。随着历史的演变,文化和审美的关联越来越密切,甚至成为互为表里、相互转换的逻辑关系。由此,美学对于文化的介入即是一个顺理成章的现象了。姚文放先生主编的《审美文化学导论》(社会科学文献出版社,2011年版),以洋洋洒洒50余万字篇幅,在美学与文化的交叉点上,以历史与逻辑相统一的方法论原则,构造了富有中国理论特色的审美文化学。一追求美学对于文化的深度介入是《审美文化学导论》重要的理论旨趣之一。该书可谓国内第一部系统而深入地探究审美文化学的著述,该著以“审美文化含义”、“审美文化范畴”、“审美文化关系”和“审美文化问题”这四个逻辑相承的系统研究,一方面建立了审美文化学的逻辑体系,另一方面对审美文化学的理论内涵进行深入的探究和阐... (本文共3页) 阅读全文>>

权威出处: 《湘南学院学报》

美学研究的新思维:审美文化学

广西大学学报(哲学社会科学版)
广西大学学报(哲学社会科学版)

西方有句俗语:条条道路通罗马。同样道理,通往真理的道路也绝不止唯一一条。就像人类攀登珠穆朗玛峰,既可以从南坡出发、也可以从北坡前进,但最终都能够到达珠峰顶端一样,人类在寻求科学真理的时候,也可以站在不同的角度、采用不同的研究方法、建立不同的思维模式,但最终都有可能接近或逐渐达到真理的境界。因此,当我们第一次提出审美文化学这个新概念j新范畴,甚至还要努力把它建构成为广门新学科分支的时候,就不会因为它有别于传统的审美哲学和审美心理学而大惊小怪了。审美文化学并非凭空杜撰出来的,而是有着充分的理论依据和现实依据,即它的产生具有一定的必然性和合理性。一方面,它吸收了古典美学和近代美学的某些合理思想,将其转化为自己理论框架中的必不可少的组成部分;另方面,它在现代科学文化发展的大背景下,通过审美学和文化学这两门学科的相互渗透和融合而形成一56一新的交叉学科。审美文化学作为美学理论的一门新学科分支,具有一套相对独立的、传统的审美哲学和审美心理学... (本文共8页) 阅读全文>>

论审美文化学的研究范围和对象

青年文学家
青年文学家

赵盼江苏师范大学文学院要想理解审美文化学的研究对象,首先就要了解“审美文化”。李世涛先生在《审美文化研究的回顾与前瞻》一文中,将学界对审美文化的理解的几种意见进行了大致归纳:“一种意见认为,审美文化是大众文化;一种意见认为,审美文化就是当代文化;一种认为,审美文化是具有审美属性或审美价值的文化;而另一种大多数人认同的意见是:审美文化是整个文化发展的高级形式,是把审美原则贯穿于人们的社会日常生活的产物。”在此观点的基础上,本文选取关于审美文化学的研究范围和对象界定的“三个焦点”,即审美文化是否等同于大众文化、审美文化的适用时限是贯穿古今还是限于当代、审美文化研究以艺术为中心还是反艺术为中心,进行探析,并从这三个焦点出发提出相关思考。一、审美文化与大众文化所谓大众文化,在不同的语境中有不同的含义。中国古代文化语境中的大众文化是与精英文化相对立的民间文化,它流行于民间,追求通俗和民众的喜闻乐见,时而给精英文化带来刺激和惊喜从而进入精英... (本文共1页) 阅读全文>>

权威出处: 《青年文学家》