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文化美学

即“审美文化学”。 (本文共9字) 阅读全文>>

权威出处: 《美学大辞典》

相关文献

从审美文化到文化美学

华南理工大学学报(社会科学版)
华南理工大学学报(社会科学版)

中国美学界对美学与文化的双重关注 ,是以 80年代末“审美文化”概念的提出为明显标志的。审美文化一度成为 90年代中国美学研究的热点 ,一些美学工作者 ,特别是青年美学研究者 ,指望通过对审美文化的讨论 ,为日益陷入困境的美学研究找到新的出路。但遗憾的是 ,由于种种原因 ,审美文化在近几年来已慢慢降下温来。因而 ,在这里很有必要对审美文化作一个客观的考察 ,并在此基础上继续前进 ,尝试在“另一条路上”探索传统美学命题的现代转换。本文认为 ,美学与文化的结合研究是未来美学研究的一个重要方向 ,它将带来美学的大发展。而目前审美文化的研究依然存在诸多的不足 ,它还未能解决美学与文化所面临的本质的问题。它还需要继续向前发展 ,从“审美文化”走向“文化美学”。“文化美学”也是美学的本来之义。一、中国审美文化研究现状(一 )审美文化概念提出的学术背景严格地说 ,中国还没有属于自己的美学 ,中国还没有形成有中国自己特色的美学话语系统。整个2 ... (本文共5页) 阅读全文>>

苏作蓝染工艺对吴文化美学的承载和传达研究

苏州工艺美术职业技术学院学报
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内在文化特征和作品之间存在的联系,其物象的表现主要与色彩、材料、纹理和形态有关,而在题材囿于历史环境的限制情况下,色彩、材料、纹理则是具有较好适应性的能够延展应用到现代设计中的恰当媒介。普通的石、砖、木等天然材料被能工巧匠精心雕琢并赋予了人文气质和丰富寓意,并在时间过程不断沉淀中积累新的文化内涵。因此苏作工艺的美除了技艺和形态等外在部分,还应当包含由时间积累而逐渐形成的文化美学特征与内涵。文化之美是人所创造的美,不同于天然之美,苏作工艺的文化美是基于天然材料表现的吴文化之美。本文将以苏作蓝染工艺的现代推广和应用为案例,展开对苏作工艺文化美学特征的研究,尝试探索二者典型的内在联系与特征,以求在相似的其他苏作工艺文化美学研究中得以应用。一、文化美学的界定和研究意义(一)文化美学的界定文化是相对于经济和政治而言的人类的全部精神活动及其产品。张岱年在《中国文化概论》~([1])中提出“文化反映在人们的行为之中”;哈维兰在《文化人类学》~... (本文共4页) 阅读全文>>

审美文化与文化美学之辨

社会科学战线
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一、审美文化概念溯源审美文化概念的提出是源自对于美学与文化的重新审视与考量,是对于美学研究方向的一次拓展。这一概念的提出同时也源自人们在时代变迁与文化发展过程中的一次自我觉醒,是面对后现代主义与消费文化对于人们生活的消解与侵蚀而做出的一次自我价值认同的焦灼与追寻。所以,审美文化这一概念被广泛认为是一个现代概念,其现代性特征表现在对于工业革命后产生的文化异化及其对于人性异化造成的影响的深刻观照。在中国,审美文化这一概念最早出现在20世纪80年代中期关于苏联美学理论的相关文献当中,但是被明确地作为独立的概念提出来是叶朗在1988年出版的《现代美学体系》一书中,(1)该著作总结并区分了美学研究的对象和方法以及现代形态的美学体系,梳理了现代美学体系的建构原则,并依照其对于美学研究的相关经验和理论基础,将美学进行了具体的学科划分,如审美艺术学、审美哲学、审美社会学和审美心理学等,而审美文化被划到审美社会学中。对于审美文化的概念,叶朗总结出... (本文共4页) 阅读全文>>

权威出处: 《社会科学战线》
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